Рухани жаңғыру туралы мәлімет тәрбие сағаты

Атақты кеңес психиатр профессор В. М. Банщиков былай деп жазды: «мыңжылдықтар бойы ұтыс күресте адамның өмір сүруін анықталды мускульной күшімен және осындай дөрекі қасиеттері нерв жүйесін, батылдық, қатыгездік, табандылық.

Ал соңғы екі-үш ғасырдың өміршеңдігі байланысты шамамен ғана, нәзік және күрделі механизмдері жүйке жүйесі. Осы тетіктері де өте әлсіз!» Бұл ой ғалым түсінуге көмектеседі процесінің ерекшеліктері әсерін тәрбиешінің тәрбиеленушіге біздің күндері.

Арасындағы өзара қарым-қатынас әлем мен адам жасалады, ол әрі қарай, сол қиын. Жүйесі әлем –адам– м және р социалистік қоғамдағы рөлінің артуымен сипатталады жеке тұлғаның қоғамдық өмірдің барлық салаларында. , Бұл жағдай ғылым болып тікелей өнімді күші қоғамның, онда жоғары мақсаты – адам, терең және көп қырлы көрсетіледі » рухани тұлға мен ұжымның. Адам ғана емес, болады жаратушысы материалдық және рухани игіліктер. Ол өзінің шығармашылық еңбегімен аты бақыт, игілік, қуаныш, қоғамның және өз-өзіне, возвеличивая, өз қоғамы, возвеличивает осылайша.

Шығармашылық қызметі болып адам үшін қажеттілікке қанағаттандыру, оның әкеледі жоғары ләззат. «Тәжірибе адамдардың өмір – гениев ең қарапайым еңбеккерлері көрсетеді, – деп жазады академик II. Н. Семенов, – деп ләззат шығармашылықпен еңбек немесе басқа көріністерінде өмір – ең жоғарғы ләззат… құру үшін ең Бастысы бақытты өмір адамзат үшін рухани шығармашылық қызметі белгілі бір шамада болды тән әрбір».

Мақсаты мен мазмұны тәрбие жұмысының тұрады, оның көп қырлы қажеттіліктерін қанағаттандыру шығармашылық іс-переживалось ретінде моральдық қадір-қасиетін үшін жұмыс істеп, қоғам үшін, адам өзінде жылдарға арналған отрочества және ерте жастық көріп, өз азаматтық белсенділік.

Біздің қоғамда бейбітшілік, жеке өмірін ашады адамның алдына көрінісі ретінде дамыту, дарынын, қабілетін, бейімділігін, шақырылымдар. Шығармашылық еңбек, тапқырлық, зияткерлік байлығы, өмір деген тұрақты адам меңгеруге барлық жаңа және жаңа білімдермен – осының бәрі біздің қоғамда жарқын көрсеткіші азаматтық адамның қадір-қасиетіне. Барлық тереңірек осмысливается және переживается та шындық, бұл ұжымдық еңбегі болып табылады, ең алдымен, рухани қарым-қатынастың, өзара алмасу жүреді рухани байлықтары. Та-ойын, физикалық және ақыл-ой күштерін, ол туралы былай деп жазды К. Маркс, кіреді күнделікті өмір қазіргі заманғы адам көрінісі ретінде оның даралығын. Субъективті бұл ойын переживается ретінде жарыс, шығармашылық қабілеттерін, онда адам болғым келеді бірінші болғысы келмейді дейсіз, жақсы, әдемі.

Барлық кеңінен болып саласы жеке тұлғаның рухани өмірін, тікелей байланысты емес, адамның еңбегімен материалдық өндіріс. Ең маңызды қажеттіліктерін бірі осы түрдегі қажеттілік болып табылады адам. Труженик әрқашан сезінеді, Маркс сөзімен айтқанда, «қажеттілік оның величайшем байлық, қандай болып табылады басқа адам». Гүлденуі тұлғаның қоғамдағы келтірді бекітуге осы көп қырлы қажеттіліктерін негіздері жеке бақыт. Жоқ осы қажеттілікті қанағаттандыру адам емес еді ашу сияқты дос, жолдас және аға-інісі, басқа адам.

Адамның жан-жақты дамуына, терең сезіну, оларға өзінің қоғамдық ролін, сан оның қажеттіліктерін, мүдделерін, өзара қарым-қатынас – бұл барлық әкелді байыту және дамыту сезім азаматтың социалистік қоғам. Эмоционалдық өмір айтуынша, Маркс, бірі болып табылады ярчайших көріністерін әлем ч е л о в е к а.

Ол кеңінен қоғамдық қызмет саласы адам қарағанда, многограннее оның қажеттіліктері мен мүдделерін көбірек шығармашылық еңбектеріне қарағанда жарқын, оның қарым-қатынас білдіріледі тектілік нормаларын коммунистік мораль, үлкен рөлі оның өмірі ойнайды мәдениеті сезім, теснее байланыс эмоционалдық өмірі азаматтық қызметімен, мінез-құлқын, жеке өмірі. Мәдениет сезім айналады ерекше саласы рухани өмір адам.

Байлық эмоционалдық өмір әрдайым емес тікелей тәуелді ақыл-ой дамыту, білімділікке, білімді. Гармония білім және эмоционалды мәдениет – бірі, нәзік тәрбие жұмысының міндеттері қазіргі заманғы кеңестік мектеп. Артта сезім мәдениет жылғы интеллектуалдық «жүк» – үлкен зұлымдық, ол жиі болып табылады, себебі кейбір жастар, жасөспірімдер айналады арналған дұрыс жолы мінез-құлық. Егер терең вдуматься мәнін осы мінез-құлық айналады анық, деп аталатын пережитки өткен санасында біздің адам – бұл, бірақ, шын мәнінде, бұзу үйлесімділік зияткерлік өмір және эмоционалды мәдениет. Бір жағдайларда бұл убогим, шектелген шеңбері бойынша ақыл-ой мүдделерін, басқа – дремучим бескультурьем «құрылған».

Ерекшеліктері-рухани өмірі туралы қазіргі заманғы батыры, адамға ой салады, ойландырады үстінен мәні және әдістермен тәрбиелеу.

Мұғалімдер арасында жиі естуге болады шағымның: «тәрбиелеу Қиын, адам біздің заманымызда, әсіресе жасөспірімдер. Қиын, өйткені, басқа мектеп, басқа да көздерден олар өндіреді көп білімді, барлық бұл ұғыну, «дайджест». Қиын жасөспірімдерді тәрбиелеу өйткені несравненно одан сайын күшейді, олардың назарын өз рухани әлем».

Мүмкін, бұл факторлар қажет одақтасы воспитателя? Жасөспірім қабілетті көп тану. Сондықтан, пайдалану қажет, бұл ерекшелігі рухани өмірде солай, таным, қоршаған әлемнің біртұтас бөлшегіне айнала берді сонымен қатар, және моральдық дамуы. Тиімділігі тәрбиелеу, айтарлықтай дәрежеде тәуелді екенін олар біледі, адам туралы, осы білімді айналады сендіру, сендіру бекітіледі. Сөзді өз қадір-қасиеті сезімдерін туындайтын ең әлеуметтік негіздерін қоғам, тұлға үшін де сәулемен жіберілген өзінің орташа жан басына шаққандағы. Керек, ол ешқашан угасал. Бұл жүктейді тәрбиеші үлкен жауапкершілікті талап етеді, оған айрықша шеберлік саласында человековедения. От тәрбиеші қазір емес, кішіпейілділік және ұқыптылық, білу, түсіну көзқарастары әр адамның жеке рухани әлем. Сондықтан, мүлдем қажет көзқарастары бұл болды, және олар дұрыс, высокоидейными. Жылдар мен жылдар қажет болды маған түсіну үшін, сондай-ақ түрткі болуға жасөспірімнің ойлау туралы ойлануға үстінен өз тағдыры бар.

Жоқ, құрметтеу, өзіне-өзі жоқ моральдық тазалық және рухани байлық. Біздің маңызды педагогикалық құрал –білу үшін терең құрметтеу, адамның тұлғасы өзінің воспитаннике. Біз осы құралмен жасауға бағытталған өте нәзік, жұқа зат: ниет жақсы болу үшін, бүгінгі қарағанда жақсы болды кеше. Бұл тілек емес, өзі, тек қана тәрбиелеу. Ең сипаты, әлеуметтік негізі, біздің қоғамның талап етеді басты связующей жіппен тәрбиеші мен тәрбиеленушінің болды шынайы ниет: ниет тәрбиеленушінің жақсы болуға және педагогтың көру тәрбиеленушінің жақсы, ол қазір бар. Құрмет тәрбиеленушінің жеке – главнейшая алғышарты талапшылдығы ұжымының және мұғалімнің адамға алғышарты осы, коммунистік тәртіптің, ол мүмкін емес жоқ іскерліктер адам заставить өзіне не де болса, бұл қажет және пайдалы, қоғамға. Сезімін тәрбиелеу, өз қадір-қасиетін, ар-намыс, құрметтеу, өзіне ғана сонда, қашан адам сезінеді, сезінеді қожайыны өзінің жеке рухани әлем, яғни, ол белгілі шекарасы бар, оны ешкім құқығы переступить.

-Мені келді ана шестиклассницы Зины бөлісті өз құпиясы. Соңғы уақытта отбасында өте тартысты болды; әкесі, өзін емес, керек. Зина өте қиын бастан, бірақ бәрінен ол қорқады, біреу білсе туралы дұрыс мінез-әкесі. Анасы сұрады: «Көмектесіңдер, қолдауларыңызды қызды, бірақ қасиетті құпиясын сақтаңыз…» Иә, мұғалімге жиі болуға тура келеді хирург. Қатысты ең науқастарды орын алатындай адам туралы білмеген, бұл. Қалай көмектесу қыздың? Қанша рет складывались мұндай мән-жайлар, біз екеуміз болды ынтық өткізді. Мен туралы айтты моральдық тұрақты, мужественных, гордых, әдемі душою адамдар. Ең бастысы, неге мен тырысты, қыз примирилась таныту, жапты, оған көз. Тіпті егер өзге де тәсілдермен күрес болсын, разовьется онда непримиримость және өшпенділік қарай басталады. Маған үлкен қуаныш, — деп алдында қыздар светилась мақтанышы сол әдемі сезімді, ол берегла және укрепляла. Бұл әңгіме бетпе-бет адам. Көп жылдық тәжірибесі сендіреді бұл жылдары отрочества бұл-бұл, әсері ұжымның рухани әлем тұлға.

Қорғауға интимность, қол сұғылмауын рухани әлем жасөспірімнің маңызды міндеттерінің бірі – тәрбие. Егер кімде-кім бөтен араласпайды сөзбе барлық, ол туралы ойлауға, бұл бастан кешіп, жасөспірім, сол бейкүнә бөгде көзқарас, бұл притупляет эмоционалдық сезімталдықты, огрубляет орташа жан басына шаққандағы тәрбиелейді «толстокожесть», ол ақыр соңында әкеледі эмоционалдық невежеству.

Жалаңаштау ең сезімтал жүрек түкпірінен ұмтылыс «задеть» жасөспірім «жанды», «потрясти», «ошеломить» әртүрлі мықты, ерік тәсілдермен ықпал – бұл белгілері қарапайым педагогикалық бескультурья. Егер келсе, жасөспірім келдім сізге, ашты, сізге жан-тәнімен, – берегите сол бұрыштар оның жанының сыры оларға қабылданады аса мән бермейді. Азаматтық, табандылық, батылдық, табандылық, біз, педагогтар, жігерді тәрбиелеу адамда алғашқы қадамдарынан-ақ оның өзіндік өмір едәуір дәрежеде байланысты қалай дамып және нығайып еріктік күш-баланы адам ретінде білдіреді өзін дербес поступках жылдары балалық және отрочества – поступках бекітеді моральдық қадір-қасиетіне және көкшетауда тәуелсіздік.

Адамзат сипатталады терең дағдарыспен рухани салада қарқынды процесс әлеуметтік, материалдық және адамгершілік поляризация. Адам бүгін дағдарысты бастан кешіп жоқтығынан рухани бағдарларды өмірде және жоғалған дәстүрлі рухани құндылықтар. Жас ұрпақтың қазіргі уақытта жоғалған жеке тұлғаны дамытудың басты факторы – өскелең рухы. Үшін жастар ортасын тән «қос мораль», адамгершілік кереңдік және «дегуманизация» мінез-құлық. Кең қанаты жайды ориентация жастар атрибуттары бұқаралық, негізінен, батыс мәдениетінің төмендеуі есебінен шынайы рухани, мәдени, ұлттық құндылықтарды, тән ресей менталитет.

Бүгін педагогтар жете бағаланбайды мәні рухани-адамгершілік тәрбие беру-қазіргі жас ұрпақ, мәні жалпы адамзаттық құндылықтар жүйесінде тәрбиелеу, әрқашан көңіл қалыптастыру, адамгершілік әдеттердің, дегенмен басты ерекшелігі-рухани-адамгершілік даму оқушы болып қалыптасуы оның тұтас тұлға, ол емес жолымен жүзеге асырылуы мүмкін жекелеген іс-шаралар, арнайы ұйымдастырылатын ересектермен уақыт. Қажет бұл міндет қалыптастыру, адамгершілік, парасаттылық, төзімділік адамдармен қарым-қатынаста үнемі ортасында назар тәрбиелеу мен оқыту үдерісін, оқу орнында да, отбасында.

Бұл қажеттілігін растайды түбегейлі жақсарту жүйесін рухани-адамгершілік тәрбие беру. Біздің ойымызша, негізгі назар жеткізуде түбегейлі жақсарту оқушылардың рухани-адамгершілік тәрбиесі назар аудару қажет мазмұнын жетілдіру, рухани-адамгершілік тәрбиенің заманауи оқу, өзара оқу, тәрбие, мектептен тыс жұмыс, оқушылармен, сондай-ақ оның отбасы. Қайта қарау қажет жеке білім беру мазмұны тұрғысынан рухани байлығының: ұсыну бірінші ізгілендіру, қоғамның, тұлғаның рухани, жалпы адамзаттық құндылықтар.

Негізгі алғышарты рухани-адамгершілік болып табылады сана, даму процесі, оның қамтиды өзін-өзі тану және түсіну, қарым-қоршаған ортамен. Міндет, педагогикалық басшылық жасалады процесін жандандыруға, сана-сезімін дамыту.

Үшін неғұрлым тиімді рухани-адамгершілік даму мен сана-сезімді қалыптастыру ең белсенді ынталылықтармен болып табылады болуы: а) адамгершілік қасиеттерді. Тұрақты высоконравственный идеал мазмұнын анықтайды және жетістігі сана-сезімді қалыптастыру; б) арман, ол анықтайды идеалға ұмтылу, болашақ; в) мүдделерін қанағаттандырумен байланысты рухани-адамгершілік және материалдық қажеттіліктерін; г) айқын, нақты мақсаттарға байланысты идеалы.

Отандық орыс философтары Н.А. Бердяев, И. А. Ильин, В. А. Соловьев) өз еңбектерінде атап өткендей, адамға табиғатынан тән қабілетін іске асыру, рухани. Олардың пікірінше, руханилық көрінеді ұмтылуға ақиқат, жақсылық, сұлулық. Олар бұл теорияға рухани бай тұлға – бұл жеке басын куәландыратын, осознавшая абсолюттік құндылықтар.

Ғылыми ой ХХ ғасырдың туғызды необычайный әсері адами ойлау және көрінсе, оның өмірі, тұрмысы мен үлгілеріне адам. Түбегейлі өзгерді ұсыну туралы Ғаламның. Басталды түбегейлі өзгерістер человечеком санасында, көзбен қабылдау, оларға қоршаған әлем. Қарқынды өсуі қолданбалы ғылымдар көрсетті үлкен әсер өзгертуді гуманитарлық пәндер, олардың көпшілігі тоғысында ғасырдың патша — синтезированию тәжірибесі жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдар. XX ғасырдың берекелі топырақ, произростал нигилизм және үмітсіздік адамдар, олардың идеалдары мен құндылықтары қалды сонау XVIII ғасырда және прижились жағдайында иррационального және непостижимого ХХ ғасырдың. Бүгін атанып куәгері революциялық ғылыми жаңалықтар, келеміз деп түсінуге адамзат ұшыраса сериясы технологиялық сілкіністер. Смена діни парадигма парадигма ғылыми, шақырған негізгі себебін бұзылу эсхатологической бейбітшілікті, қолданылған бойы көптеген ғасырлар адамзат тарихы. Ғылым, бейімді болу, жаңа дін адам ХХІ ғасырдың, бүгін қамтамасыз ете гармоническое қатынасы адам мен ғаламның. Керісінше, ғылыми кӛзқарас «жаңа адам» әкелді, нәтижесінде бұзылуына антропоцентристской әлем бейнесін, оның табиғи ұмтылысымен оңалту адам, жариялауымен оның ортақтастық ғарыш ритмам. Жаңа адам таппады бағдар да ойына да, еркіне, бірде-бір сезімдерге. Адам ХХ ғасырдың противопоставил өзіне сыртқы әлемге ұмтыла отырып бағындыру оны өзінің практикалық мұқтаждықтарына. Бірлік, негізгі өмірлік орнату, адамдардың XIII ғасырдың, заменилось множественностью ХХ ғасырдың. ХХІ ғасырдың басында ғылыми-техникалық революция әкелді тез дамып келе жатқан жаһандану процестеріне. Әлем жоғары технологиялар және Интернет қоры кірді ұғымдар «жаһандық экономика», «ғаламдық экология», «ғаламдық білім беру».

Әр түрлі және қарама-қарсы көзқарас жүріп жатқан жаһандану процесі, бірақ оны тоқтатуға болмайды, себебі ол жүріп жатыр. «Термині жаһандану» алғаш рет употреблен 1981 жылы американдық социологом Дж. Жұмыс сапарымен болып қайтты. Қазірдің өзінде ортасында сексенінші жылдардың тұжырымдамасы жаһандану кеңінен таралды. Британдық зерттеуші Р. Робертсон нұсқаған болатын: «Тұжырымдамасы жаһандану жатады ретінде компрессия әлем және қарқындату сезіну әлемнің тҧтас: нақты жаһандық байланысты, сондай-ақ ұғынуға жаһандық тұтас жиырмасыншы жүзжылдықта». Сол кезде басқа британдық М. уотерс жуан дауыс-гитарист анықтады глобализацию «әлеуметтік процесс, онда шектеу салатын географиямен әлеуметтік және мәдени құрылымы, әлсіресе және онда адамдар бұл әлсіреуі көбірек түсінеді». Егер нәтижелер «жаһандық экономика» және «ғаламдық экология» барлық явственнее сезіледі барлық адамзат, бұл растады жаһандық қаржы-экономикалық дағдарыс болса, онда сеніммен айтуға болады, бұл нәтиже болмаған «жаһандық» білім беру, адамзат. Осыны негізге ала отырып, анықтау қажет: рөлі Жаһандық білім адамзаттың дамуында? Жаһандық білімі, көзқарасы оның жақтастары, әрекет ең тиімді құралы оң дамыту жаһандану процестерінің, өйткені тек білімді қоғам, білімді адамзат мүмкін сыни және ақылға қонымды қарсы қою оң үрдістер дамуының жағымсыз болдырмауға анархия мен зорлық-зомбылық. Дәл осы Ғаламдық білім алады белсенді қатысуын қамтамасыз ету, әлемдік ғылым мен қоғамдық басқару әлемімен жаңа мыңжылдықта. Адамзат, озабоченное өз выживанием, көбірек жүгінеді білім беру проблемалары, оның даму және жетілдіру, себебі қазірдің өзінде шешілуде, қандай жаңа ғасыр — просвещенным немесе невежественным, ізгілікті немесе агрессивті.

Бұл қолданыстағы білім беру жүйесі қажет қайта қарауды, тартылуына рухани-адамгершілік жағдайына қазіргі заманғы қоғам, бұл қазірдің өзінде айқын болып, жаһандық әлемдік экономикалық дағдарысқа байланысты, ол сөзсіз туындатады әлеуметтік шиеленісті қоғамда. Сондықтан да бір сәйкессіздік себебі қолданыстағы білім беру жүйесінің қажеттіліктерін қазіргі заманғы қоғам және мемлекет? Заманауи білім беру тек ақпараттық емес, тәрбие-білім беру сипаты. Ол адамды көмектеседі танып-білуге, өзін-өзі қалыптастыруға асыл сапасын сипаттағы негізделген ұғыну бірлігі барлығы болса жақын және адами құндылықтардың басымдығы. Мінез – адамның басты байлығы. Тек добродетельный сипаты жасайды, адамның жеке басына, лайықты құрмет. Ол мұндай тұлғаны қол жеткізу ғана емес, материалдық құндылықтардың полнокровной өмір, бірақ қол жеткізуге ішкі үйлесімділікке, қуаныш пен бақыт. Және әлбетте, бұл басты мақсаты-білім беру тәрбиелеу болып табылады сипаттағы адам бала кезінен бастап тәрбиелеу отбасында және барлық деңгейлерде кейіннен білім беру-тәрбие процесі. Ал бұл үшін, оның айтуынша, бір шетелдік ғалымның: «Керек құрылсын. Және көп пайдалы және проблеманы шешу үшін табуға болады Ежелгі Тарихы адамзаттың пайда болуы және кейіннен генезисі педагогикалық ойдың және оның практика. Тәжірибесі мұндай зерттеулер көрсеткендей, «жақсы жаңа, бұл-хорошо забытое старое».

Сондықтан әбден түсінікті барлық өсіп келе жатқан рөлі-педагогика және психология түсіну және ұйымдастыру негізінде, бұл түсіну тәрбиелік және оқу процестерін білім беру жүйесінің барлық деңгейлерінде. Іздеу мұндай жүйелердің тәрбиелеу мен білім беру жүзеге асырылды бүкіл адамзат тарихының ежелгі дәуірден бастап, әйгілі тұлғалармен, прокладывали жолдары, жетекші тар мен адам жүрегіне, әзірледі тиісті әдістері мен практикасы. Жақында өткен көрнекті ресейлік ғалымдар Л. Выгодский, А. Макаренко, В. Сухомлинский, ал осы уақытта академик Ш. А. Амонашвили, профессор Д. М. Маллаев, академик М. П. Щетинин.

Ш. А. Амонашвили ойлап тапты «Ізгілікті педагогика», М. П. Щетинин басқарады лицей-интернаты, негізін, тәрбиелік-білім беру бағдарламалар жасайды, рухани-адамгершілік құндылықтарды тәрбиелеу – азаматтың өз елінің патриоты және сонымен қатар толерантты қарым-басқа халықтарға, олардың мәдениетіне, салт-дәстүріне, діни сенімі. Мемлекеттік университеті » факультеті «Педагогика және психология» кафедрасының меңгерушісі, педагогика ғылымдарының докторы, профессор Д. М. Маллаева әзірленді және енгізілді жиырма оқу орындарында Дагестан (мектепке дейінгі және жоғары оқу орнының).

Мақаласында жағдайына талдау рухани-адамгершілік тәрбиесінің қазіргі заман. Рухани-адамгершілікке тәрбиелеу педагогикалық мәселе ретінде қалып отыр ең өзекті біздің елімізде. Қазіргі уақытта, жеке басын куәландыратын пайдаланады өз дамуындағы және самосовершенствовании, әрқашан көрсетіледі үшін пайдалы оның рухани сала, ал кейде тіпті әкеледі жоғалған «адам адам». Қорытындысымен қалыптасқан жағдайды болды дезориентация қазіргі жастар көп бөлігінде өскелең ұрпаққа бұрмаланып, не болмаса мүлдем жоқ туралы негізгі түсініктер сол құндылықтар құрайды ядро адамгершілікке тәрбиелеу. Әдістерін пайдалану культуро-педагогикалық және теориялық-педагогикалық шолу, бағалау құжаттарды Министрлігі РФ білім және ғылым, зерттеу және мерзімді баспасөзде жарияланымдар мәселелері бойынша рухани-адамгершілік тәрбие беру ж / е талдау объективті. Осуществленное зерттеу мүмкіндік береді анықтау және ашу, негізгі проблемаларды оқушыларға рухани-адамгершілік тәрбие девальвация негізгі педагогикалық санаттағы болмауы, тәрбиелік қасиеттері, малоэффективный сипаты нововведенного оқу курсының Негіздері «діни мәдениеттер мен зайырлы этика», оның ішінде оның вариативті модуль Негіздері «православие мәдениет». Негізгі себебі өзектендіру рухани-адамгершілік тәрбие қазіргі уақытта табылатындығында әлі күнге дейін тұжырымдалған мақсаты-рухани-адамгершілік тәрбие беру. Мақалада тек негізгі проблемалар анықталды рухани-адамгершілік тәрбиесі, бірақ жолдары белгіленді осы проблемаларды шешу бағытталған мектепке дейінгі сауықтыру ресей қоғам. Ұсынылған материал пайдаланылуы мүмкін ғылыми-зерттеу қызметін зерттеуге бағытталған рухани-адамгершілік қалыптасуы мен дамуының қазіргі заманғы жеке басын воспитательнообразовательном кеңістікте Ресей.

Құрмет тәрбиеленушінің жеке заңды жүргізеді аясын жеке, интимдік, неприкосновенного. Логика рухани өмір талап етеді, сонымен қатар осы салаға демалыстары байланысты қарым-қатынасты бала, жасөспірім, жас жігіттер мен ата-аналар. Рухани-психологиялық және моральдық-этикалық қарым-атанады біздің барлық жұқа, бәрі бай. Өкінішке орай, бұл көптеген мәселелер мен ұсыныстар, педагогтар қояды өзінің тәрбиеленушілеріне, егер мұқият, олардың вдуматься жиі талап етеді ашылымдар жеке, интимдік, «вывертывания» жан. Зейінді өз рухани әлемге кішкентай адам кейде қабылдайды ескерту қорлау ретінде ғана емес, өздері, бірақ және ана, әкенің. Кейде кездейсоқ брошенное сөз тудырады » жас жүрегінде осындай терең абдырау, тәрбиеленуші өмір мүмкін емес ұмытып, реніші, ал тәрбиеші ештеңе байқамадым… Бір мұғалім деп бесінші сынып, қарап ли мать оның күнделік өткен сенбі күні. «Жоқ, көбінде», – деп жауап берді бала. «А-а-а, оған бір қарап сенің күнделігі, бұл білемін…» – деді мұғалім, сөзбен оның соншалықты иронии, көзінше баланың сөз сөйледі көз жасы. Бала догадался, апайлар қауесет тарататын туралы оның анасына нехорошими адамдар: меніңше, ол өзін легкомысленно. Жатқанын сезіп, вложила мұғалім өз сөздер, ұл замкнулся. Оның жаны болды қатыгез. Ол қолма-қол қой учительнице бір неприятность басқа. Ең мектепті бітіргеннен ол мүмкін емес ұмыту реніш. Тағы тревожнее болды, басқа мектепте: одноклассники айтқан қыздың не әкесі, оны «осындай-сякой», ал қыздың еді немқұрайды. Бұл жай ғана қорқынышты: баланың притупилось өз қадір-қасиетін сезінуін.

Кейде ата-аналар жиналыстарында талқылайды, ол туралы айтуға болады, тек оңаша ата-аналарымен. Бұл әкеледі огрублению эмоциялық саласын ғана емес, ата-аналар мен балалардың, өйткені барлық сатып алынған әкесі неприметно, тамшыдан беріледі.

Томас Манн деді бір күні, бұл адам арасында тұр зверем және періште. Ол кім болады – бұл тәрбиелеу. Қауіп жақындауға аңға және отдалиться от ангела бәрінен айырылуы мүмкін адамға емес, онда облагораживается оның жыныстық түйсік. Бүкіл әлемнің сан адам облагораживает адами түйсік жалғастыру тектес, бірақ тағы және арнайы кешен тәсілдерін облагораживания дауысы «қан». Бұл кешенде, менің ойымша, главнейшими болып табылады екі нәрсе, онсыз мүмкін емес толыққанды тәрбиелеу: дені саудың-тәні сау ана мен целомудрие.

Мен әрдайым ұмтылып, сол үшін анасының атына болды қасиетті жер үшін, әрбір тәрбиеленушінің. Анадан адам берет барлық тамаша және ең таза; әсіресе велико әсері, рухани байлығын ана ұлына дочку жылдары отрочества және ерте жастық. Мен тырысты әрбір менің тәрбиеленушісі осы жылдары бөлетін көп рухани күш аты бақыт және игілік ана, творил оған қуаныш.

Менің кішкентай Данька қандай да бір оғаш қарым-анасымен. Мені тревожило суық равнодушие отырып, бала олқылықтардың бар екендігі туралы хабарды кейін үш күнге созылатын жұмыс сонау дала қосында анам қайтып оралды. Ана бір умела ояту жан баласын толқу, үрей, қамқорлық. Эмоционалдық қарым-қатынас, отбасы – бұл, әсіресе, тревожило – өте примитивны. Олардың облагородить, байытуға, қалай болдырмау үшін бала өскен жоқ черствым, бей-жай адам, ол дайын пробуждению жасөспірімдер деген махаббат сезімін қызға? Басталды ұзақ, еңбекті көп керек ететін жұмыс. Оның атауға болады сақ прикосновениями көңіліне және материнскому және сыновнему. Құрылған мұндай жағдайлар үшін ұлы вкладывал өз рухани күш-ана қуанышы. Міне, ол жұмыс істейді, жазда колхозда, мен беремін: «сатып алу анама сыйлық бірінші бар». Парнишка қуана-қуана сатып алады жібек орамал, әкеледі оның анасы. Ал бірнеше аптадан кейін – туған ана. «Тек преподнеси оған бұл күні сыйлық, бірақ замени – болсын-анасы бірнеше күн демалады, ал сен поработай, ол үшін мал фермасында». Жақсылық – ұлы күш, ол оятады жүрегі таза, асыл сезім. Суық равнодушие, ол ойымда мені қарым-Данька анасымен, бірте-бірте ауысып, бөлінеді, өзара дайын нәрсе жақсы үшін қымбат адам.

Әр жаңа жыл мектепте жұмыс істеу үшін, барлық убеждал мені қаншалықты маңызды, ұлы, әрі күрделі кезеңде отрочества ашты, познавал ана махаббаты мен адамдық қадір-қасиетін, адалдық және непримиримость к басталады.

Осы азаматтың тұрақты балуаны атанып, жоғары идеалдар болады тек адам, ол жылдар мен балалық шағынан отрочества тигізген жоғары өнермен адамзатқа – үйренді мүмкін адал ұлы, преданной қызы. Адалдық – емес, безмолвная мұсылмандар үшін қасиетті орын, ал облагораживающие қарым-қатынас, отбасындағы туындысы қуаныш үшін ана мен әке.

Целомудрие – моральдық алғышарты таза, асыл махаббат. Кейбіреулер, деп санайды (бұл көрініс іс жүзінде тәрбиелеу), бұл кезең жыныстық жетілу, бәрі жақсы болады, егер түсіндіру ұлдарға және қыздарға бәрі олармен жүреді. Түсіндіреді, толкуют, талқылайды, ұйымдастырады, диспуттар, жариялайды жастар газеттерінде жарияланған ашық хаттың он төрт-астамы он бес жастағы қыз бала («Қалай дос болады?», «Мен дұрыс істедім бе, объяснившись жігіт, махаббат?»). Махаббат пен достық жиі айтады, комсомол жиналыстарында, ал комсомол қабылдайды 14 жастан бастап) және пионерском жиналысында осындай іскерлік реңіне, металл сынықтарын жинау туралы. Бұл енгізеді примитивизм рухани-психологиялық және моральдық-эстетикалық арасындағы қарым-қатынас жасөспірімдер вульгаризует таза және жоғары, сеет астық равнодушия » жас жүрегінде. Қателер мен кемшіліктерді жыныстық тәрбие огрубляют ғана емес, бұл салаға адами қарым-қатынастар – олар қалдыру дөрекі тыртық түйін жүрегінде қалдырады ауруы, өкпелі.

Тектілік арасындағы өзара қарым-қатынастарда жасөспірімдер мен қыз, әйел, еркек пен әйел – бұл ағаш, ол зеленеет кезде ғана оның сұлулық қоректенеді, тамыры терең адамдық қадір-қасиетін, ар-намыс, құрметтеу, адамдарға, өз-өзіне, ымырасыздық қарай басталады, батпақтан, унижению адамдық қадір-қасиетін. Шеберлігін тәрбиелеу және тұрады үшін барлық ұзақ жолда человеческою бекіту – күн, бала ғұмырына аяқ басты мектептің бірінші ой туралы дербес өмірге тәрбиеленушісі ешқашан бастан қорлау, адамдық қадір-қасиетін үшін ұмтылу бекітілсін өзінің абыройы мен қадір-қасиетіне болды маңызды стимул адамгершілік жетілдіру. Бұл жолда жасөспірім үшін мүлдем қауіпсіз кездесу бессердечностью, произволом, унижением, огрубляют жас жүрек, өтейді онда кішіпейілділік — чувству өз қадір-қасиетін және ар-намыс жасайды, адамның бей-жай және қатыгез.

Бетіндегі қаттылық көтереді келген құпия орындарды адамзат жанының таяз қоғамның мүшесі ретіндегі адам. Талдай отырып, себептері деп соғатын жекелеген жасөспірімдер бұзылуына моральдық нормалар біздің қоғамымыздың, ал кейде моральдық құлдырауына жиі көреміз убогость эмоционалдық және эстетикалық адамның бала кезі, отрочества және ерте жастық. Эмоционалды невоспитанность туады, онда асыл дүниелік екпіні жоқ қосылады ерік күшімен, адам мотивтер — творению жақсылық пен бақыт үшін басқа да қарсы күрес жамандық, адамның қадір-қасиетін қорлауды. Бір страшнейших жауларының отрочества және ерте жастық – примитивизм эмоционалдық және эстетикалық өмір, убогость білдіру ішкі рухани әлем. Әрқашан мен туралы қамқорлық, шәкірттерім-тілектеріңізді білдіруді сұраймын многогранные, әр түрлі реңктер осындай асыл сезім, жанашырлық, аяушылық, уайым джонға, мүддесі мен шаттық басқа адамдардың укоры күмән. Мені әрқашан беспокоило: біледі, менің тәрбиеленушісі кездесіп, адам, сезінуге, сондай-ақ мазасыз жүрек, сол бастан терең затаенное қайғы? Біледі ме жасөспірім оқи адам көз қайғы, торығу? Келістім, бұл әліппесі эмоционалды мәдениет болып табылады, сонымен қатар азбукой адамгершілік парасаты, онсыз осы бауырластық адамдар, непримиримость к басталады, достық, бақыт, адалдық, жоғары мұраттары.

Үшін ұлдар мен қыздар постигли әліппесін эмоционалдық мәдениет, водил олардың адамдарға. Біз кездескен адамдармен жолында, фермада. Мен оқытқан ұл және қыз балалар, тыңдауға айтуынша аға, әрі қарай олардың алдында ойлары мен сезімдерін қабылдауға жақын жүрекке бәрін толғандырады, бөлу, алаңдатады. Маған доставляло үлкен қуаныш екенін танып-білуге ұмтылу, адамның жанын облагораживает сезімін ұлдар мен қыздар. Неғұрлым жақын жүрекке жасөспірімдер ынталандыратын қайғы, мұң, ауыр тәжірибе, адамдардың, әсіресе жұқа, чуткими, благородными ойынының жас жүрек. Бір күні маған айтты, өзінің, ұлдарға және қыздарға – шестиклассникам – ауыр қайғы-ананың кішкентай ұлы болып, жақында искалечил өзіне ойнап, найденным жерінде патроны. «Соқыр бала терең ерекше толқытты жасөспірімдер. Бірнеше күннен кейін кешірек кешке маған келді Люда – кішкентай белокосая қыз. Со слезами на глазах ол айтты: «Бүгін анам күні бойы терең қайғы отырады үстелінде, склонив басын қолына. Я зову, сұрадым: «Бұл сізге, мама?», ал ол үнсіз жатыр, словно естімейді. Помогите, не істеуім керек».

Қалай көмектесті Люде және оның анасы – бұл болар еді көп нәрсе айтып, бірақ қазір бұл туралы әңгіме, ұстаздарының, жоғары эмоционалдық мәдениет, әрбір тәрбиеленушінің. Бұл заттар қажет емес, тек қана үшін, адам өмірі, оның біз тәрбиелейміз, бай және толыққанды. Эмоционалды мәдениет – бұл, бейнелеп айтқанда, дұрыс настроенная скрипка. Кезде ғана скрипка-жігерінің, онда ойнауға болады. Тек сонда ғана, қашан адам, постиг әліппесін эмоционалдық мәдениет, оны тәрбиелеу. Без эмоционалдық тәрбиелігі напрасными болады сөздер қалыптастыру және бекіту туралы, жоғары азаматтық сезім, тәрбие туралы наным-сенім туралы, эстетика өмір.

Үстелде кішкентай радиоқабылдағыш. У үстел – әкем мен анам. Көрші бөлмеде хиттерден сидят атасы мен әжесі. Кішкентай Аленка ойнайды еденде плюшевым медвежонком және қарайды, әкем, анам, атам мен әжем музыка тыңдайды.

Таңғажайып бұл музыка: меніңше Аленке, үстінен ашық терезе склонились сиқырлы гүлдер – үлкен-үлкен раушан, гүл ұшады ара, аспанда жанып күн, ал алыс көрінеді дала…

Көреді Аленка, көз алдында ата-аналар вспыхивают жұмсақ искринки. Қозғады әкем қолмен саусақ аналар, мамино тұлға тоқталып добрая улыбка.

Бірақ неге бұл әжесі мен атасы мұндай қайғылы? Неге көзінше олардың көз жасы? Алайда, раушан, аралар және күн жылайды?

Сонда біздің бабуся – деточка?

У шестилетней Катюшаның екі әжелер – бабуся Катерина және бабуся Марина. Шын мәнінде бабуся бір – Катерина. Ал Марина – анасы әжесінің Катерины, яғни әжем. Олар бірдей старенькие бірдей мейірімді, және бұл үшін Катюшаның олар екі – бабуси.

Весною захворала бабуся Катерина. Ұзақ хворала қайтыс болады.

Бардым Катюша, плата за гробом әжелер. Бардым жүргізуге, бабусю соңғы жолы. Жанында Катюшей жатты әжесі Марина. Жылайды әжесі Марина, плача, приговаривает:

— Қайда сол, ол сені көтереді, балақайым? Қайдан маған күтіп сені қайдан выглядать, деточка моя белявенъкая?

Катюша деп сұрады анасында:

— Мама, ал паша бабуся Катерина – деточка?

— Деточка, доченька, деточка… соңғы тыныс алу әрбір адам — деточка.

Осы қайғылы оқиғаларды көз Катюшаның – қиын дума.

Әдебиет – өнер ой, – деп жазды JI. Леонов. Тәрбиелеу үшін асыл сезім қажет көркем шығармалар, пробуждали еді балалар туралы ой жоғары құндылықтар әлем – адам.

Чувствование человекане пробудишь жоқ, жанашырлық, сопереживания, іскерліктер қабылдауға өз жүрек тончайшие жанының қозғалысын басқа адам. Мен жазған әңгіме, оның негізі адамның алды оқиға, происшедшее да ауыр қырық бірінші жылы Еділ: анасы, ол эвакуировалась екі кішкентай қыздарымен – бір жарым және үш жыл, бір минутқа қалдырып, оларды күту залында вокзалда бардым үшін сумен. Бұл уақытта басталды ұшуы вражеской авиация, шешесі қолынан қаза тапқан, балалар жетім қалды. Олар халқымен на скамье, қайғылы көзімен всматривались әрбір әйелді входившую залына, сұрады: «біздің мама?»

Және сөз болып құралы болатын ояту балалар білу көріп, адам алдында тончайшие реңктер сезім: қайғы-қасірет, үрей, өкпелі, торығу, қайғы, безнадежность, жалғыздық. Тұтас бет менің әңгіме арналды күшті қыз, қалған жетім. Мен қуана көрдім, кейін оқулары әңгіме болды мұқият всматриваться көзге сол окружал.

Бұл қажет емес тәрбиелеу үшін слезливой сезімталдық жоқ. Жоқ, кең және толық сезімдері емес, толыққанды адам. Бірі-тәрбие міндеттерін мектеп қалыптастыру болып табылады рухани дайындығы идеялық күрес іс Коммунистік партиясы. Осы күресте главнейшее – сезімі классового бауырластық сезімін, идеялық бірлігі өзінің пікірлес және сталиндік қарсы күрес. Достық, серіктестік, бауырластық – бұл қасиетті заңдар коммунистік мораль бекітіледі жас жүректерінде жоқ нәрсе үшін абстракциялық, ал үшін кез-келген минутта адамға адамға приходил. Сөз көмек көрсету туралы тағы да емес, әлдебір абстрактному адамға, ал өзінің отандасқа.

Өте маңызды енгізілсін жасөспірімдердің әлем жұқа адами қарым-қатынас. Мен добивался әрбір жасөспірім өзі кездестірген адам қажет етеді, көмек көрсету, жанашырлық. Ешқандай да ұжымдық іс-шаралар мүмкін емес деген осы терең жеке қозғалысы адам жанының. Маған қол жеткізе алды, әр жасөспірім ғана емес, кездестірген адам керек еді, көмектесе алады, бірақ бөлісті людское горе, көмектесті және қиын – бұл, әсіресе, маңызды емес деп санады қажетті туралы айтып, бұл қауіпті. Көрдім, облагораживают бұл қылықтар жасөспірімдер. Тектілік светилось алдында Феди мен Павел, олар келіп атасы Матвей – девяностолетнего колхозшы, ешкім ешкімді отбасы – барлық қайтыс болды, және жалғыздық болды, оған үлкен оперциялар. Федя мен Павел мүмкіндігіне ие атасы кітаппен, журнал, жұмбақ, оған көп қызықты ғылым және техника жетістіктері туралы. Сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес қуаныш, оны доставляли старому человеку жасөспірімдер. Ал өздері үшін бұл нағыз мектебі моральдық және эмоциялық тәрбие. Олар жүрекпен өз постигли ұлы ақиқатты біздің болмыстың көмектеседі тиіс бізде жарыс болды. Қашан Федя мен Павел екенін түсініп, толық жалғыздықта атасы Матвей доживает өз дәуірі, бұл потрясло. Есімде түн, біз дерлік таңға дейін әңгімелестік мақсаты, мағынасы мен адам өмірінің құндылығы. Мен үшін үлкен бақыт сезім пайда болды сонымен қатар, бұл сағаттар оттачиваю, отшлифовываю өз тәрбиеленушілерінің тончайшие сезімін.

Жанында сөзбен айтқанда, сол нәзік және нәзік құралы әсерін жас орташа жан басына шаққандағы болып табылады сұлулық. Түсіну мен түйсіну сұлулық, қуаныш, игеру және туындылары » әдемі — маңызды шарттарының бірі адам, Маркс сөзімен айтқанда, көрген, өзін-өзі құрылған, оларға. Жылдары отрочества, адам мұқият всматривается өзіне сезе отырып, өзіне бала белсенді, деятельной жеке тұлғаны салыстырады өзіне, өз әке-анасымен, тәрбиешімен, – осы кезеңде өте маңызды жасөспірім тауып, сезді, осмыслил өзіне адам сұлулығын, бастан өткерді сезім сұлулығымен қайран қалдырады өзінен. Бірақ бекіту сұлулық өзіне мүмкін емес игеру эстетикалық құндылықтарды адамзат құрған, қалыптастыру, адами чувствования табиғат, үйлесімді жүйесін бүкіл ұжымның өмірі. Мектеп міндеті – осылай келесі жылдарға арналған отрочества адам өмір сүрген әлемдегі сұлулық. Бұл шешуші алғышарт өзін-өзі тәрбиелеу, өзін-өзі жетілдіруін, сайып келгенде, билік, ақыл, даналық, адамгершілік парасаты жатырмыз инстинктом талап ететін ұзақ облагораживания, – инстинктом жалғастыру, осы тектес адам.

Бірі өте жұқа және маңызды мәселелерді тәрбиелеу – қол жеткізу үшін адам көрдім, сезіндім людскую сұлулығын, адамзат еңбегі, людское қадір-қасиетін түсіретін нәрселер, заттар, құндылықтар, құрылған адам. Эстетика – бұл, ең алдымен, сұлулық, еңбек, барлық, оның сан алуандығы және экономика. Адамда бір мезгілде дүниеге келеді және бекітеді сезімін құрметтеу және өзіне-сезімі, еңбекке баулу. Құрмет өзіңе мүмкін емес етеді уайымы жоқ сұлулық қатар, бұл не істейсің, – сұлулық мақсаттары, сұлулық процесс. Сплав осы сезімдер мен шеберлік – бұл, тәртіпсіздігі бар деп атау қабылда-шығармашылық, шығармашылық еңбекке қатынасымен.

Ой философтардың, педагогтардың, психологтардың бағытталған қазір аса күрделі проблемасының бірі коммунистік қайта құру-қоғамның қандай еңбегі болмақ органикалық қажеттілікке? Бұл саты моральдық даму паше қоғам көтерілсе, сонда әркім көруге, сезінуге, өз әдемілігі, әлемде, ол адамдармен құрылады.

Сұлулық құралы ретінде моральдық, эмоционалдық және эстетикалық тәрбие білдіріледі деп тануға эстетикалық құндылықтары, оқушы сезіндім мақтаныш ақыл, талант, адам-жаратушы. Эстетикалық ләззат сұлулық тігеді, жеке басын куәландыратын барлық дана және тамаша құрылған адамзат.

Шеберлігі мен тәрбиелеу өнері тұрады, оның эстетикалық құндылығын өзінде балалық шақ-ын жеке, жеке сұлулық әлемі, өмірде тәрбиеленушінің.

Қазіргі заманғы адам тәрбиелеу керек зияткерлік тонкость, ықыластық, кішіпейілділік — адам даналығы. Тек сабақтар, усвоением міндетті білімінің, үй тапсырмасын орындауда, сұрақтарына толық жауаптар ұстаздар осы қасиеттерді емес воспитаешь. Әуестенушілікті, махаббат тану – бұл извечные және неискоренимые адам қажеттіліктерін, олар тәрбиеленді тысячелетним тәжірибе қоғамдық еңбек және дүниетану. Бірақ егер осы қажеттіліктерін қанағаттандыру айналады ғана міндеті, міндеттілікті, – әуестенушілікті отырады, жол беріп, орын енжарлыққа жол-білім. Интеллектуалды равнодушие, бесстрастность, убогость интеллектуалдық әлем – бұл барлық притупляет кішіпейілділік-ақылдың, жаңалыққа, байып, жетіле түсуіне бағыттар, сұлулық білім. Бұл қауіпті ақыл-ой өмір жасөспірім. Жаман болса, кейін әңгіме мұғалімнің ешқандай мәселелердің барлығы түсінікті. Бұл бірінші белгісі » деп, сұраныстарын қанағаттандыру болды надоевшей повинностью.

Міндет тәрбиеші-педагог (әрбір педагог болып табылады, ең алдымен, тәрбиеші) тұрады, оның санасында әр оқушының емес угасал огонек құштарлығы таным. Бұл огоньки жарықтандырады адам түсінуге көмектеседі, танып-білуге, оны оятатын өзара қызығушылық адамға. Бұл сәттен бастап басталады және күрделі процесс өзара рухани қарым-қатынас, айырбастау рухани құндылықтар. Мен добивался сонымен қатар, қазірдің өзінде балалар жылдары, әсіресе жылдарға арналған отрочества оқушылар өздерінің ой-пікірлерімен бөлісті, олардың қамқорлық, мысля, тілектеріңізді білдіруді сұраймын, переживая, мыслили, ал ең бастысы – таласқан. Жоқ соқтығысу ойлар болуы мүмкін емес өзара рухани қарым-қатынас емес, бекіп қалуға және қажеттілігі адам. Мен тырысты, сол үшін әрбір жасөспірімге кездесті кітабы, мұның разгадка құпияларды, толғандыратын. Кітап өмір жасөспірім – бұл бір саласы тәрбиелеу, өкінішке орай, өте аз исследованная.

Адамға жұмыскерлеріне, сондай-ақ байлық эстетикалық сұраныстарын, мүдделерін, қажеттіліктерін. Убогость эстетикалық өмір тұлға – бұл тас қабырға, отделяющая адам адам, бұл бірі болып табылады негізгі себептерін примитивности сол негіздері, онда құрылады және діни арасындағы қарым-қатынас жетілген адам, бұл себебі шектеулілігі өзара талапшылдығы, атап айтқанда, сол кездегі кезде адам отбасын құрады. Қамқорлық туралы эстетикалық байлық тұлға болып табылады, бейнелеп айтқанда, құрумен, магнит өрісі, ол тартатын адамға.