Қазақстан территориясындағы ерте дәуір туралы мәлімет

Көшу қола дәуірінде — кочевому етті мал шаруашылығы, металлургия дамуы жинақталуына меншік. Басында I мыңжылдықта б. э. дейінгі орын пайда болуы жеке және отбасылық меншік. Род түспейді орын қауымында, ол негізінде қалыптасады экономикалық және аумақтық мүдделер емес, ұқсас керек-жарақтар.

Көшпенді тайпалар ортасында біздің дәуірімізге дейінгі бірінші мыңжылдықта елеулі рөл ежелгі әлем тарихы. Гректер атаған көшпенділер «скифтер», парсылар – «сақтар». Астында осы есімдерімен ежелгі авторлар объединяли барлық көшпенділердің дала. Алайда, біздің күндері арқасында археологиялық зерттеулер алдық анықтауға бірнеше аймақтардың деп аталатын скиф — сақ».

Территориясы және этникалық құрамы. Бір топ тайпалар тұрған Жетісуда, Тянь — шань тауларындағы, Тарбағатай және Алтай. Бұл сақ – тиграхауда парсы немесе скифтер – ортокарибантии грек көздерін, означающие аударғанда «келтіретін үшкір бас киім». Басқа топ, обитавшая Арал алды у гректер атауы массагетов және даев, парсы – сақ — хаомаварга. Орталық Қазақстандағы гректер жүзеге асырылған, исседондар және аргиппеев. Археологтар бөледі осы аумақта ерекше көшпелі мәдениеті – тасмолинскую. Ақырында, Приуралье мен Батыс Қазақстандағы тайпалар өмір сүрген савроматов немесе сарматтар.

Қоғамдық құрылыс. Басында I мыңжылдықта б. э. дейін Қазақстан аумағында жүреді жаңа климаттың өзгеруіне байланысты жоғары увлажненностью. Алқаптық шабындықтар, онда орналасқан егістік халықтың дәуірінің қалсаңыз, айдындар құйылды, бұл подорвало экономикалық базасын кешенді скотоводческо-егіншілік шаруашылығы. Сол уақытта ылғал дала кеңейтті пастбищную базасын мал шаруашылығы. Бұл барлық қолайлы жағдайлар туғызды өту үшін Қазақстан халқының кочевому етті мал шаруашылығы, дәлірек айтқанда — полукочевому скотоводческо — земледельческому шаруашылығы, қашан халықтың үлкен бөлігі оқтын-оқтын кочует малмен маусымдық жайылымдарда, бір бөлігі егіншілікпен айналысады қысқы тұрақтарда. Көшпелі мал әкелді үлкен көтеру өндіргіш күштердің өсуіне, артық өнімнің, халықтың әл-ауқатын.

Өзгеріс ауыл шаруашылығында халықтың әкелді екі маңызды салдары. Біріншіден, көшу кочевничеству талап етті бөлу жайылым мен суат арасындағы қауымдар, оларды бекіту, анықтау, оңтайлы көшіп-қону бағыттарын, өйткені кез келген белгісіздік қатысты апарған қатер жоғалтулар мал бескормицы. Екіншіден, өсуі прибавочного продукта өсуіне әкелді мүліктік теңсіздікті қалыптастыру, бай скотовладельцев бір жағынан, және обедневших общинников басқа арасындағы қарым-қатынастар әртүрлі әлеуметтік топтар да талап реттеу. Бұл әсіресе өзекті болып табылады, бұл бірге кочевничеством басында I мыңжылдықта б. э. дейін адам меңгереді қорытуға темір және верховую езду, және бұл, өз кезегінде, әкелді қуатты көтеру әскери іс. Аздаған жауынгер — колесничих алмастырды массалық а. иманов, шын мәнінде, әрбір общинник болды жауынгер. Бұрынғы әлеуметтік құрылымы үш қауымдар (общинники – жауынгерлер-абыздар) бұзылды және жаңа қалыптаса тән көшпелі шаруашылық.

Осылайша, қажеттілігі арасындағы қатынастарды реттеу қауымдар мен әлеуметтік топтардың қалыптасуына әкеледі мемлекет, біртұтас саяси ұйымы қоғам, ол таратады, өзінің билігін елдің бүкіл аумағын және оның халқы бар, ол үшін арнайы басқару аппараты шығарады барлығы үшін міндетті өкімдер және егемендікке ие.

Алғашқы мемлекеттік құрылымдар-Қазақстан аумағында пайда бола бастады I мың б. э. дейінгі нысанында одақтар тайпалар. Қатардағы общинники неғұрлым толық қатысты қабылдаған саяси шешімдері. Құралы осы қатысудың болды халық жиналысы. Бұл саяси құрылым деп атауға болады тікелей демократиясы, сондай-ақ әскери демократиясы, т. б. толыққанды мүшелері қауымдар тек қарулы ер – жауынгер.

Бірі тән ерекшеліктерін, саяси жүйенің осы уақыт – обожествление, сакрализация билік. Бастаған тайпалардың одағының тұрды патша, решавший сұрақтар соғыс және бейбітшілік, посылавший және гемодиализ елшілерінің арасындағы қатынастарды реттейтін тайпалар. Көздері упоминают о патша сатрапах – наместниках қандай да бір жерде немесе тайпа. Тірек патшалық биліктің «үздік мужи» – әскери — асыл тұқымды ян. Содан кейін алдымызда тұрған негізгі бөлігі – қатардағы жауынгер-общинники.

1. Ежелгі сақтар. Жазбаша көрініс ежелгі көшпенділер тапты көздері антикалық, древнеперсидского және қытай шеңбер, ахеменидских (парсы) надписях, жиналыста қасиетті кітап «Авеста». Античными авторлардың (Геродот, Страбон, Ксенефонт, Фукидид, Ктесий, Птолемей және басқалар) тиісті начало жүйелі зерделеу, тарих және география. Неғұрлым мазмұнды және анық болып табылады «қазақстан Тарихы» Геродота өмір сүрген Кіші Азияда 484-425 жж. до н. э.. Геродот береді кең мәліметтер бойынша тарих, этнография және география қоныстандыру әр түрлі халықтар белгілі грекам кезең соғыстар арасындағы грек және шығыс мирами.

Төртінші кітабында «Тарих» Геродота туралы мәліметтер келтіріледі скифах және саках. Оның тарихи-этнографиялық сипаттамаларында халықтар бар көптеген элементтердің мөлшері елдердің және олардың географиялық орналасуы, өзен, флора және фауна, шығу тегі мен халықтардың саны халық саны, өмір сүру салты, әдет-ғұрыптар мен сенімдер.

Ақпарат туралы көшпелі қоғамдарда ұсталады еңбектерде география Страбона (63-23 жж. б. э. дейін). Оның еңбегі «География» 17 кітаптарында ретінде қарастыруға болады тарихи-географиялық сипаттамасы аумақтарды, соприкасавшихся с античным әлеммен. Егжей-тегжейлі тізбесі тайпаларының қоныстанған дала және энциклопедиялық мәліметтер халықтар туралы әкеледі «Табиғи тарих» Гай Плиний Аға (23-79 жж. б. э. дейін). Өзге де трактовку айырмашылығы Геродота, соғыс Кира с сақтар береді өз Тарихында «Парсы» Ктесий.

Жалпы алғанда, антикалық авторлардың еңбектері жіктеуге болады тақырыбы бойынша келтірілген мәліметтер. Күрес (соғыс) Батыстың Шығыспен (Геродот), этникалық тарихы мен шығу тегі халықтарының (Геродот, Фукидид, Страбон, Тацит), география қоныстандыру (Геродот, Фукидид, Страбон, Птолемей Клавдий). Ең бағалы, жазбаша көздері тарихы ежелгі Орталық Азия мен Қазақстанның жатады древнеперсидские клинописные жазулар ахеменидских патшалар. VI ғасырда б. э. дейінгі Кир П руынан Ахмен құрды қуатты державаға бастаған билеуші кездесу Ахеменидов.

Ахеменидские жазулар: Бехистунская, Нахши-Рустамская, Персепольские және басқа да ұсынады туралы құнды ақпарат саках. Үлкен бөлігі парсы көздері жатады уақытына патшалар Дария Ксеркса (486-465 жж. б. э. дейін). Бірі эпиграфических памятников болып табылады жазу скале Бехистун (105м.). «Бехстунской жазулар Дарий көрсетеді елге Сақа ішінде тоғыз. Кем емес құнды ақпарат көтереді наскальная қашалған Нахши-Рустам, жан-жақты айтылады саках – Тиграхауда, Хаумоварга және Парадарайа. Сонымен аталған үш негізгі топтары мәтінінде ескеріледі: сақтар-эмиргии, сақтар-мергендер садақ, коссаки.

Қатысты пайда болуы мен тайпаларының атаулары әр түрлі мәліметтер грек авторлары. Геродот атап көрсетеді, «бар әңгімесі осындай мазмұндағы, кез көбірек сенемін: скифтер-көшпенділер тұратын Азия, вытесненные-дүниежүзілік соғыс массагетами кетіп, ауысып өзені Араке (Әмудария) Киммерийскую жер».

Басқа хабарламада Геродота делінген «аримаспами болды вытеснены өз жер исседоны, исседонами скифтер, ал киммерийцы андронов у оңтүстік теңіз (мүмкін, дәлірек Каспий) елден шығарылды под натиском скифтердің».

Айта кету керек, к сакскому ареалу қараса, көптеген тайпалар, және дәл анықтау, олардың саны мүмкін емес. Атап айтқанда, Страбон атап өткендей, «Үлкен бөлігі скифтердің бастап, Каспий теңізінің аталады даями тұратын шығысқа зовутся массагетами сақтар, ал басқа деп атайды жалпы скифтер, әрбір тайпа бар жеке аты».

Осылайша, сакскую дәуіріндегі қазақ даласы еуразияның сары даласын көптеген туыстық тайпаларының біріккен жалпы собирательным атты сақтар мен скифтер. Егжей-тегжейлі тізбесі сақ тайпаларының әкеледі древнеримский тарихшысы Гай Плиний Аға (23-79 жылдары н. э.). «Бактрами тұрады согдиане, оларда қаласының Панда мен Александрия салынған Александр Ұлы шеткі шегінде жер; әрі қарай жылжыту, олардың препятствовала өзен Яксарт (көне атауы» Сырдария), оны скифтер зовут Силисом, ал Александр мен оның жауынгерлері көрсетті Танаис (Дон). Осы өзенмен тұрады скифские халықтар. Парсылар дали атындағы жалпы атауы сақтардың жылғы жақын. Олардың племенам жоқ санының олар өмір сүреді тәріздес парфам. Ең танымал олардың ішінде: сақтар, массагеттер, бер, эсседоны, астаки, румники, пестики, гомодоты, гисты, камы, камаки, эхваты, контнеры, августианы, псаки, аримаспы, антракаты, кроазы, этаи».

Ең маңызды тарихи оқиғалармен, саяси тарихы, сақ болды соқтығысу VI-IV ғғ. б. э. дейін с Ахеменидской держава жорықтар Александр Македониялық IV-III ғғ. б. э. дейін Шығыс. Геродот және басқа да авторлар туралы баяндайды соғыстарда сақтар с персидскими патшалар Киром Ұлы және Дарием І. Саясат Ахеменидов қатысты племенам, окружавшим персидскую державаға, аяқталуы мақсатында жоюға қауіп набегов сақ тайпаларының шегінен парсы сатрапий. Мәселен, Кир қиыр солтүстік-шығысында, өз мемлекет құрып, бірқатар бекіністердің. 530 жылы кир Кир қолданған қарсы жорыққа массагетов айналған ол үшін роковым. Шайқас күні шығыс жағында Әмудария, Кир сидырған қаза тапты. «Антикалық әдебиет сақталған бірнеше нұсқалары осы шайқас. Ең кең тараған тарих, рассказанная Геродотом. Сәйкес оның Кир хитростью тигізген лагерь массагетов және перебил, бірақ содан кейін негізгі күш массагетов бастаған царицей Томирис келтірді персам толық жеңіліс, ал бас Кира атты шауып тасталса, және брошена қапқа қанмен. Басқа да нұсқалары, сонымен Ксенофонт, деп Кир қайтыс болды өзінің астанасы табиғи байланысты. Қалай болғанда да, бұл Кир погребен в Пасаргадах, ал оның гробница сақталған бүгінгі күнге дейін.

Басында бұл уақыт Қазақстан аумағына батыстан еніп өкілдері деп аталатын ямной мәдени-тарихи қауымдастық. Жылжыту, олардың, сірә, тарихи тұрғыда, өте жылдам дәлелдейді бірліктер анықталған осы уақыт ескерткіштер. Шаруашылық ямников бойынша преимуществу пастушеским, олар изготовляли төрт дөңгелекті ағаш көлік-арба пайдаланды мыс құралдары. Кейінірек ұрпақтары ямников құрдық афанасьевскую мәдениетін, таралу аймағы оның басқа, Оңтүстік Сібір, кірді және Шығыс Қазақстан. Бірегей, ең шығыс «ямными» ескерткіштері болып табылады қорғаны №2 бейітінен Қарағаш (200 км ОШ г. Караганды) және жерлеуге табылған, қорымында Григорьевка-2 (35 км., г. Павлодар). Орта кезең (XX–XIII ғғ. б. э. дейін). Бір бөлігі Батыс және Солтүстік Қазақстанның кіргендіктен ареал синташтинской мәдениет (XVIII–XVIII ғғ. б. э. дейін) жататын кеңінен белгілі нығайтылған қоныс Аркаим (Челябинск обл., Ресей). Қостанай облысындағы қонысы Қамысты (Первомай), сол сияқты өзінің сәулеті бойынша Аркаиму. Синташтинскими могильниками болып табылады Танаберген Ii, Жаман-Қарғалы I Ақтөбе облысы. Алайда, тұтастай алғанда, бұл кезең сипаттайды ескерткіштер андроновтық мәдени-тарихи қауымдастықтың (XVIII–ХІІІвв. б. э. дейін), простиравшейся батыстан шығысқа рулық және солтүстіктен оңтүстікке тайгадан дейін қалалық Памир, Тянь-шань және Алтай. Аумағы Қазақстанның негізгі аймақты мекендейтін андронов тайпаларының дәлелдейді көптеген материалдар және көрнекті ескерткіштер, оның ішінде қоныстар бар елеулі аумағы мен қорымдар көп жерлеу құрылыстары. Жетекші рөлі тайпаларының қазақстан өңірінің, әсіресе аудандық Орталық Қазақстанның себепші болды бай залежами мыс кенін және металлургиялық ірі масштабты өндіріс. Андронов ортақтығы кірген үш археологиялық мәдениет: петров, алакөл және федоров. Петров мәдениеті (XVIII-XVI ғғ. б. э. дейін). Солтүстік Қазақстандағы қоныстары Петровка II (давшее атауы бүкіл мәдениет), Амангелді I, Кеңөткел V, Семиозерное ІІ, Новоникольское I, Боголюбово I. ерекшелігі петровских қоныстардың болуы болып табылады қорғаныс рвов. Петровские жерлеу ескерткіштері ұсынылған оқшауланған балалар қауымдар, подкурганными захоронениями ересек ерлер-жауынгер (сирек). «Қорғандарында көмінділерді Кеңес, Улубай, Бірлік, Матвеевка (Солтүстік Қазақстан), позднепетровского Сатан қорымындағы (Орталық Қазақстан)табылған қалдықтары қапталында тіркемесі жоқ екі дөңгелекті жауынгерлік арба немесе екі аяқты күйме арбалар (толтыру қабірінде тіркеледі іздері доңғалақтардың» хі облыстық конкурсы өткізіледі). Мал сүйектері, дамыту, үй кәсіпшілігі сияқты гончарство, тоқымашылық, косторезное дело, дайындау, әшекей бұйымдар, қару мен еңбек құралдарын қоладан дайындау екі аяқты күйме арбалар — бұл куәлік бекіту жүргізетін экономика. Қалыптасты кешенді скотоводческо-земледельческое хозяйство, оның негізін құраған пастушеское мал шаруашылығы. Алакөл мәдениеті даталанады XV–XIII ғғ. б. э. дейінгі Аумақтық ол тарады бүкіл Қазақстан бойынша қоспағанда, оның шығыс облыстары. Материалдық мәдениеті алакульцев өсті базасында мәдениет петровских тайпалардың, бұл көрінді қышта, вещевом инвентаре, сәулет, погребальном салттары. Ең белгілі қоныстар — Алексеевское, Перелески II, Явленка I, Петровка I (Солтүстік Қазақстан), Атасу I (Орталық Қазақстан). Могильные ямы в некрополях Солтүстік Қазақстанның (көмінділер Перелески, Алексеевский, Конезавод, Амангелді I және т. б.) астында курганными насыпями топырақтан, тас сақиналармен негіз бойынша. Орталық Қазақстанда (көмінділер Майтан, Қопа, Нұркен, Бозінген және т. б.) қорған үйіндісінің бірен-саран кездеседі — тіркеледі қоршау түріндегі сақина қойылған қабырға плиталары, қорым жерге » арналары. Қайтыс болған адамның үйіне орналастырып жатты жәшік бірі-тас плиталардың, көбінесе сол жақ немесе оң жақ бүйірге, скорченном жағдайы отырып, бар жаққышпен қол алдында. Мұндай дене тұрысы жерленген придавала ұқсастығы позой младенца в утробе матери, бұл жағдайда утробе матери-жер. Алдында кейбір могилами, погребали өкілдерінің артықшылықты топ жауынгер-колесничих, жүзеге асырылған бір-екі жылқы жұмыс істеуге галопа, символизировало колесничную запряжку. Бір қабір раннеалакульского Ащысу (Қарағанды облысы) табылған бірегей аумағы үшін далалық Еуразия мыс ыдыс жасалғандығын өте жоғары деңгейде металл өңдеу алакульцев. Алакөл мәдениеті үшін негіз болып табылатын материалдық мәдениет петровцев, айрықша, өзімен уақытта андронов қоғамының тұрақты дамуы. Алады одан әрі дамыту скотоводческо-егіншілік бағыты шаруашылығы дамып келеді бронзолитейное өндірісі, тоқымашылық, гончарство және басқа да үй кәсіпшілігі. Федоров культурасуществовала бір уақытта (XV–XIII вв. до н. э.) бірлесіп, алакөл. Олардың таралу аймағы Қазақстаннан басқа захватывала Южный Урал және Батыс Сібір, әрі әр аймақта ескерткіштер ерекшеленеді белгілі бір своеобразием. Центральноказахстанский нұсқа федоров мәдениетінің аталу кезінде нұра. Федоровские ыдыстар айырмашылығы алакульских бар жатық профиль және одан да көп күрделі геометриялық ою-өрнек. Далалық бөлігінде, Орталық Қазақстанның белгілі емес, астам бір жарым ондаған ескерткіштерді, соның ішінде қоныстары Усть-Кенетай, Икпень I, Майоровка, Энтузиаст II; қорымдар Бұғылы I, Балықты, әкімбек тұрақтарының материалдары бойынша өрбітіледі, Алпымса, Шойындыкөл. Дамуында екі үрдіс үй салу тұрғызу шағын қаңқалы жерүсті құрылыстарын салу және тікбұрышты құрылыстар полуземляночного типті. Моласы табылған жерлеу қорғандарында және оградах плиталардан, тиісті плашмя немесе қорым жерге тігінен. Ең тән белгілері жерлеу дәстүрінің болып табылады кремация және құрылыс цисталары — тұрғызу периметрі бойынша аула қабырғаларының бірі плашмя положенных тас тақтайшалар. Жерлеу әрқашан бірге жүреді 1 немесе 2 ыдыс, киім-кешек құрал-сайман клали барлық мазарлары. Санының аздығы жерлеу құрал-федоровцев факторлармен түсіндіріледі, біріншіден, ерекшелігін көрсететін жерлеу рәсімді. Туралы дамыған әлеуметтік құрылымы федоровцев куәландырады бірқатар жерлеу ескерткіштерін ие, едәуір көлемімен және күрделі құрылымымен (қорымы Ақсу-Аюлы–2 Қарағанды облысы). Әрине, бұл құрылыс тәжірибесі федоровских шеберлерінің негізіне сәулет, келесі дәуір. Кейінірек кезеңде (XII–IX ғғ. б. э. дейін). Сарғары-алексеев мәдениеті — аталды сол атауы бойынша екі бас ескерткіштер кешенін Сарығары (Ақмола обл.) және қоныс Алексеев қонысы (Қостанай обл.). Бұл мәдениеттің ескерткіштері Қазақстанның барлық территориясында, сондай-ақ степной, Алтай. Сөзсіз компоненті олардың құрал болды ыдыстар, әшекейленген бойынша шейке налепным немесе формованным валиком. Белгілі кем дегенде екі жүздеген қоныстар (мысалы, Сарығары, Алексеевское, Садчиковское, Атасу I, Мыржық, Талдысай, Бұғылы II, Қопа I) және 40-қа жуық қорымдар (мысалы, Сарығары, Қаратоғай, Актопрак) осы мәдениет. Көптеген елді мекендерде (Атасу I, Талдысай) белгілері кездеседі меншікті бронзолитейного өндіру — мыс қорыту пештері, шлактар, құю нысандары. Жалпы алғанда, халық шаруашылығы позднебронзового кезеңі ретінде сипатталады, көбінесе скотоводческое, яйлажной бағытта. Жерлеу құрылыстары саргаринско-алексеевка мәдениет намысын өзара терең емес топырақ могильные шұңқырлар, окруженные тас кольцами. Орталық және Шығыс Қазақстандағы қорымдар әр түрлі тас конструкцияларымен ерекшеленеді. Ең жарқын могильникам позднебронзовая, денсаулық сақтау, мәдениет, Орталық Қазақстанның аталды беғазы-дәндібай. Екеуі де бейітінен берген атауы мәдениет, Қарағанды облысында орналасқан (қорымы Дәндібай, қазіргі уақытта атырауда су қоймасымен). Беғазы қорымындағы болды раскопаны орасан зор, сонымен қатар құрылыстар, аталған мавзолеями. Олар білдіреді четырехугольные үй-жайдың қабырғалары қаланған келген көлемді тас блоктарды және жаңа үлкен тас плиталармен, сохранившими — осы уақытқа биіктігі 2 м. Өкінішке орай, олар разграблены ежелде, бірақ қалдықтары құрал (қола бұйымдар және өте мұқият дайындалған керамикалық ыдыстар), туралы айтады, оларда погребены адамдар әлеуметтік жоғары дәрежелі. Қазіргі уақытта, араға жарты ғасырдан астам кейін раскопочных, мавзолеях қорым Беғазы, қайта қалпына келтіру жұмыстары жүргізілген. Тас беғазы-дандыбаевские кесенелер зерттелген сондай-ақ, қорымдарда еңбек сүйгіш, Айбас-Дарасы, Бұғылы-3, Саңғыру-1, Саңғыру-3, Ортау-2 (Қарағанды облысы). Қазіргі уақытта бірі проблемалық мәселелерді археология позднебронзового тарихының арақатынасы болып табылады аталған екі мәдени құрылымдар. Сонымен қатар, олардың өмір сүруін мойындаумен тұжырымдамасы әзірленуде құрады Қазақстанның беғазы-дәндібай мәдениетінің әсер еткен тайпалар көптеген шектес аймақтардың Сібір және Оңтүстік Орал. Ірі тас кесенелер, осы тұжырымдамаға сәйкес, болып табылады, кей жерлерде жерлеу билеушілерінің (вождей) жергілікті асыл тұқымды бірлестіктердің, олардың қызмет ірі қоныстар протогородского типті (Кент, Бұғылы-1 және т. б.), ал шағын жерлеу және қоныс құрамында болатын қатардағы халыққа. Ең ірі ескерткіші, басқа болып табылады қонысы саргаринской керамикамен Кенті (Қарағанды обл.) жіберіп, аумағы 30 га және ежелгі қала мәртебесіне үміткер. Кезеңге өту қола дәуірінің ерте железному ғасырда (VIII ғ. б. э. дейін). Тірек ескерткіші болып табылады Доңғал қонысы (Қарағанды обл.), керамика оның бөлініп ерекше түрі (донгальский), бұжыр белгілері саргаринско-алексеевка ыдыс ерекшеліктерімен, алған дамыту кейіннен эпоху раннего железа.