Мұхаммед пайғамбардың хадистері туралы
Қандай көзі приписывал Мұхаммед пайғамбар өз аян? Ол бұл көзі – «аспан кітабы», «ана кітап» (13, стих 39), қолжетімді ғана, кім айғай жай-күйі, тазалық. Өзі Мұхаммед познал тек кейбір бөліктері осы кітаптар, олар ниспосланы оған араб тілінде.
Бұған қоса, қандай жолмен жүзеге асырылды, бұл аян, Құран құрамында ғана өте смутные нұсқаулар. Әрине, Мұхаммед ешқашан айтқан болатын анық осы мәселе бойынша. Дәл орнатылған бір алла сұхбаттасқан арқылы онымен «рух», Мұхаммед бейнелейді түрінде періштесінің атайды Джибрилом (Гавриилом). Бұл рух бұрын, тәбәракә предшественников Мұхаммед: «…біз даровали Исе, ұлына Марйам, айқын знамения және подкрепили оның киелі рух…» (сура 2, өлеңдер 81 254). Бұл ең Мұхаммед, онда алла тағала бұйрық берді, сонда жасалды, оған жариялауға кәпір мынадай: «Айт: «Ниспослал оның рухы; қасиетті от сенің Мырзалар барлық ақиқат»…» (сүре 16, стих 104).
Бәлкім, Мұхаммед бірден берді аты рухы, наставлявшему. Бір ең әдемі орындарының Құран (53) бірінші кезең ол», — дейді оған біреу болды, бірақ атайды. Тек ең соңғы бөлімдер Құран ол мұны (сура 2, стих 91).
Аян Мұхаммед, Хира үңгірі
Үңгірі орналасқан Хира тауында Джабаль ан-Нур маңында Мекке. Сәйкес оқу-жаттығуға ислам, мұнда Мұхаммед пайғамбар өз бірінші сырласу
Аңыз бойынша, Мұхаммед алдында откровениями естіген алдымен, қандай гул. Содан соң одан қатарынан еді ұстамасы безгегінің: ол бледнел, дрожал, сұрады, оның укутали жадағай. Кейбір кейінгі тарихшылар – византийцы – шаралар туралы айтты эпилепсия. Мүмкін, Мұхаммед страдал бұл аурумен. Себебі орта ғасыр және Шығыста да, Батыста деп санайды, мұндай науқастар олардың сұлулық кедергі жатыр, онда рух. Мұхаммед жиі-жиі впадал в экстаз кейін қолданысқа аян, ол айда рамадане (орта ғасыр Құран, сүре 97). Міне, сондықтан бұл айда кейіннен кезең болды бекет.
Аңыз бекітеді, бұл өзінің пророческой миссиясы және тағы бұрын Мұхаммед көп постился және өте жиі өткізген түннен дұға. Егер бұл факт (оның оспаривают) адал болса, пост, ыстықпен оның күшін, алар пайда болуына ықпал видений болып табылған және оған негізінен түнде. Бірі ең танымал видений – түнгі вознесение Қабылдады. Кезінде ұйқы архангел Гавриил егіп, оны ғажайып жануар, носившее кличку Бурак, нәрсе сияқты кентавра әйел жынысты. Бурак шеккен, оның Иерусалиму, Хеврону, Вифлеему, онда ол қарсы алды Авраам, Моисей) және Иса. Бұл вознесение болды излюбленной тақырыбы мұсылман ақындар мен миниатюристов. Онымен байланыстырады бірі тіркелетін Имамдардың кереметі: із (кадам шериф), запечатленный оны аяқпен на скале мешіт Иерусалимде, сол кезде ол садился арналған Бурак. Осындай із сенушілер таба басқа да көптеген жерлерде мұсылман әлемі.
Әрине, бүкіл Құран жоқ жемісі экстаза, өйткені экстаз болжайды күшті қозу кезінде ғана айтады отрывочными деген сөздермен немесе сөз тіркестерін қолданған дұрыс. Күнді, тіпті ең көне бөлігі Құран ұшырады кейіннен кейбір өзгерістерге, бірақ дәлелдеуге, бұл неопровержимо. Дегенмен, ең негізгі белгілерінің Құран қалады, оның отрывочный сипаты. Бұл бросающееся көзге болмауы композициялық тұтастығын ретінде жүреді сипатына вдохновений Қабылдады. Жиі өткелдерін бір тақырыптың басқа түсіндіріледі, бұл аян Мұхаммед өздері шақырылған негізінен нападками оның қарсыластарының Меккеде және саяси және оларға ұқсас мән-жайлармен Медине. Дегенмен, ең қасиетті Құранда (сүре 3, стих 5) біз табамыз нақты анықтау арасындағы айырмашылықтар өлеңдер, олардың мағынасы айқын, және өлеңдер, могущими болуы мүмкін әр түрлі мағынасы. Сонымен қатар, кейбір ерекше болып табылады отрицанием ғана емес нұсқамаларын бұрынғы дін емес, бәйге өлеңдер, ең алдымен произнесенных Мұхаммед: «Әр жолы, біз отменяем стих немесе мәжбүрлемейміз оны ұмытып, біз келтіреміз үздік, ол, немесе ұқсас оған» (сура 2, стих 100). Бір сөзбен айтқанда, алла емес останавливался алдында күшін жоюмен және бұрын берілген ұйғарымдарды. Бұл ерекшелік тудырып тұтас кітапханаға түсіндірмелер арналған өлеңдері отменяющим және орыс ақын-жазушысы күші жойылған.
Бірақ алдында Мұхаммед оның дін болды, сол көзі, ол иудаизм мен христиандық: барлық үш діннің қызметім тікелей бір аспан кітаптар. Құран болды ниспослан «тілінде араб, анық және ол туралы айтылатын (болжау) «писаниях бірінші» (сура 26, өлеңдер 195 – 196); ол растайды заңдар Мұсаның, Інжіл Исаға, псалмы Давид. Бірақ Мұхаммед, еш күмәнсіз, мүмкін болатын тікелей белгісімен осы қасиетті кітаптар. Ретінде Құран (7, өлеңдері, 156, 158; (русский) сура 62, стих 2), сондай-ақ аңыз бейнелейді, оның неграмотным (умми) қабілетсіз әрі қарай мәтіндер қасиетті кітаптар. Бұл теңдік және ислам алдындағы оған дін Мұхаммед сөзсіз провозглашал болған Меккеде. Бірақ Медине ол жеңілдетті категоричность осы бекіту. Сол бөлімдер Құран жатады, осы, екінші кезеңге оның өмірі, делінген еврейлер ғана бөлігі Қол қою және (одан да маңызды) «искажают сөздер, олардың орындарында» (сүре 4, стих 48): «Иегерлері қол қою! Сізге келіп, Біздің уәкілі, түсіндіруге көп, сіз скрываете киелі кітапта, және өтіп бара жатқан көп нәрсеге» (сүре 5, стих 18). Даусыз, Құран жанама әсерін көрсетеді көптеген бұл сол уақыттағы Сауд секталар шыққан иудаизм және христиан.
Бірақ басында өз пророческой қызмет Мұхаммед кешірді одан да қатты әсер етті араб язычества, ол тырысты босатылуына. Ең стиль Құран, дұрыс емес ритм, оның жиі рифмующихся өзара тіркестерінің (үш сурах кейбір өлеңдер қайталанады ретінде рефрен), біз көрдік, не лишен ұқсастық саджем, ерекше нысаны проза, рифмующиеся-бірімен сөздер қайталанады тең аралықтар. Бұл нысаны риторика өткізбес бұрын, барлық ықтималдығы, дұрыс стихосложению (араб тарихшылары сақтап, бірнеше үлгілерін). Бірақ бұл – тек кажущееся ұқсастығы, өйткені түпнұсқа садж талап етеді ырғақты және гармоникалық дәлдігі, жоқ Құранда. Бастапқыда, садж, кейіннен жаңадан пайда болған араб әдебиеті қатты; преображенном, нысаны сөйлеу, применявшейся языческими кахинами. Араб сөзі «кахин» жақындатылса, с древнееврейским «коген қатысты», «қаған». Бірақ бұл тек сыртқы ұқсастығы: коген қатысты – абыз және богослов, ал кахин өзінің табиғаты бойынша – прорицатель, гадатель. Прорицатель ойнаған басты рөлін заманында араб язычества. Оған жүгінді ең маңызды жағдайларда: ақылдасып отырдық қатысты соғыс, ол кейде басқарды, сұрады дауды жолдарын табуға көмектесуге, жоғалып кеткен жануарларды немесе затты табу үшін кінәлі қылмыс. Көру кахина, полагали, санау жылғы нечистой күшін, олар внушены демоном (джинном, шайтаном).
Бірақ Мұхаммед айтқан жоқ туралы демоне туралы некоем рухында. Кахин выражался, тұман, заклятиями. Ең ежелгі бөлімдерінде Құран кездеседі осындай заклятия.
Деген біздің проза, таинственного рух, жиі қайталанатын заклятия беріп негізі противникам Мұхаммед деп санау кахином, немесе, дәлірек айтқанда, ақын (шаиром), бұл, іс жүзінде, бір және сол, сондықтан, жақсылыққа шабыт языческого шаира сүйенді де от лукавого. Екінші жағынан, түсінікті және бұл Мұхаммед отрицал бұл (сүре 52, стих 29; (русский) сура 69, стих 42; (русский) сура 81, стих 22) жариялады өзіне жау поэзия (сура 26, стих 221 сл.), бұл кедергі жасады оған қолданған жағдайда талант ақындар.
Кейбір пайымдауынша, бұл Құран тілі – халық тілі, ол кейін өзгерді, бірақ осындай пікір жоқ шыдайды сын. Бұл стиль Құран, онда страстного, онда босаңсытып, стиль тезірек шешен, ол ақын, ол өзгерді қарай, кезең, орын алған аян. Бұл өзгерістер орнатуға мүмкіндік берді, дегенмен және өте шамамен, хронологиясын, тбж, қолдап, оларды қарағанды қаласында құрылған және мекканские.
Құран – бұл «Киелі кітап» ислам. Деген сөз «құран»? Мұсылман ғалымдары таласты туралы произношении, мәні мен мағынасында бұл сөздер. Құран (куръан) абоненттік араб тамыры «кара’а» – «оқу» немесе, дәлірек айтқанда, – «айтуға речитативом, декламировать». Құран – аян, алла ниспосылал Мұхаммедке және олар Пайғамбар содан кейін излагал. Бұл исламның қасиетті кітабы деп аталады кейде китаб (кітап) немесе зикр (алдын ала ескерту).
Құран бөлінеді 114 тараудан, немесе, арабша, сур. Бұл сөз, оның шығу тегі түсініксіз, алғашында, әлбетте, заңды «сырласу», одан кейін «жиналыс бірнеше откровений немесе отрывков из аян». Деген сөз «(русский) сура» кездеседі кейбір өлеңдерінде Құран, кәсіп ұсынылады қалам бір немесе бірнеше тең тбж (мысалы, (русский) сура 2, стих 21; (русский) сура 10, стих 39; (русский) сура 11, стих 16), сондай-ақ, онда алла мәлімдейді, ол берсе знамения (аят) арқылы суры (сура 24, стих 1); сонымен қатар, бұл сөз кездеседі тарауда, предписывающей мұсылмандарға идти на войну, өзінің Пайғамбар (сура 9, стих 87).
Құран
Бірі көне Құран көшірмелерін жасалған болжам кезінде халифа Османе
Автор сурет
Кейіннен ыңғайлы болу үшін, дауыстап Құран болды бөлінуі отыз бөліктерін (тұлғалары) немесе алпыс бөліктерін (хизбов – бөлімдер).
Әрқайсысы 114 сүреден (тараудан) Құран бөлінеді өлеңдер, немесе аяттар. Өйткені алғашқы айбынды ақын Құран нөмірлеу аятов болмаған, бөлу тбж-аяттар болды объектісі дауларды пайда болды бірнеше нұсқалары. Осыдан айырмашылықтар санын анықтау аятов (бір және сол канондық мәтін) – 6204 6236-ге дейін. Әрбір сүре құрамында 3-тен 286 аятов, егер – 1-ден 68 сөз. Есеп бойынша, келтірілген американдық зерттеуші Филипом Хитти, Құранда барлығы 77.934 сөздер мен 323.621 әрпі, ол тең төрт бесінші «Жаңа өсиеттің».
Құран болар еді әлдеқайда аз болса, егер одан алып қоюға көптеген қайталау, неизбежные және тіпті қажетті ұқсас шығарма. Ағылшын шығыстанушы Лэйн-Пуль өте әділ аңғармай: «Егер отбросить еврей сазы, қайталау, шақырулар өткінші маңызы бар қаланың және жеке талаптар, онда сөйлеу Мұхаммед алатыны өте аз.
Орналасу тәртібі тбж Құранда байланысты олардың мөлшерлерін белгілеудің ең қысқа және сол уақытта ең көне) суры тұр соңында Құран. Бас «құрастырушы» мәтінін осы кітаптың Зейд ибн Сәбит және оның қызметкерлері алмады негізге аламыз бұл ретте мазмұнына өлеңдер, себебі отрывочный сипаты халқы бұған кедергі болды. Олар туралы ойлауға хронологиялық тәртіппен орналасқан тбж мен өлеңдер, сол уақытта оны анықтау еді, босқа кетеді. Алайда, бұл орналасуы тбж тәртіппен кемуі ұзындығы екі бар ерекшеліктер: біріншіден, соңғы екі суры (113 және 114-мен, ең, олардың Құранда Ибн Масуда) ең қысқа; дегенмен, олар мүлдем ерекше сипаты; мәні, бұл заклинания қарсы злого рух; екіншіден, бірінші (русский) сура (фатиха – «ашатын») қыз басында кітаптар (бірақ онда барлығы тек жеті өлең) әрине, өйткені ол нысанын намаз; оны әдетте бітіреді «деген сөзбен әумин», не олар аяқталғаннан кейін оқу басқа да тбж; бар нұсқау жиі-жиі оқып, оның (15, стих 87).
Бұл жасанды орналасу тәртібі тбж қабылданған Зейдом және оның қызметкерлері алмады қанағаттандыруға вдумчивые ақыл. Қазірдің өзінде ерте кезеңде толкователи байқаған күрт айырмашылықтар стилінде жекелеген бөліктерін Құран мен усмотрели бірнеше беглых намеков на события өмірі Мұхаммед. Сонымен мәселесі датировке сур.
Әрине, мұндай кезеңдеу тиіс негізделетін себептерін анықтауда, вызывавших жекелеген аян, ал ол үшін жетіспеді нақты мәліметтер. Дегенмен, сура 8-ші меніңше байланысты шайқас кезінде Бадре, 33-мен – шайқас «ордың», 48-мен – келісім Худейбии, суре 30-шы кездеседі дерек зақымдануы туралы, нанесенном византийцам депті шамамен 614 жылы мұндай деректер өте аз, және олар барлық жатады мединскому кезеңге өмір сүру Пайғамбар. Мұсылман толкователи жан-жақты ашуға тырысты жекелеген өлеңдерінде Құран какие-нибудь осы анықтамаға тарихи фактілер, бірақ олардың алынған нәтижелері, тым жиі көрсетілген спорными.
Сондықтан тікелей зерттеу стиль Құран ұсынылады неғұрлым сенімді анықтау үшін хронологиясы оның мәтінін қарағанда, болжамдар тарихи сипаты. Кейбір араб толкователи бұрын қазірдің өзінде жасаған талпыныстары осы бағытта. Самарканди, мысалы, деп атап өтті, бұл мекке мен мединская тобының тбж бар әрбір өзінің ерекше өрнек үшін өтініш діндарларға («хорезми Туралы айтып берсеңіз!»). Қысқаша айтқанда, жіктеу кезінде Құран мәтіндерін, оларды екі топқа бөлуге болады: мекканскую (хижра бойынша) және мединскую (хижра бойынша). Жоқ бола тұра, абсолютті, бұл критерий береді белгілі бір оң нәтижелерге қол жеткізілді.