Патшалық Ауыл, оның архитектурасы
Оның тарихи бөлігіне Египет қақпасы арқылы бірінші рет келіп, ХVIII ғасырдың барокко мен классицизм ескерткіштерін көргісі келетін Пушкин қаласының қонақтары осы қақпалардың оң жағынан таңқаларлық ұлттық стильдегі көркем ансамбльді байқатады. Ол Федоров қалашығының атымен танымал. Оның құндылығы ХХ ғасырдың басындағы жалғыз аяқталған ансамбль. 1918 жылы көркем-тарихи комиссияның төрағасы Г. К. Лукомский оны «көркем-музейлік маңызы бар ғимараттар циклі» ретінде сипаттады, ол «шығармашылық талант шығармашылығында үлкен мөлшерді қатысуды және орыс стилінің терең білімін, оның ерекше өткір талғамын, бүкіл жайлылық пен Әсем кескіндеме» (41, б.32) талап етті.
«Ұлттық стиль» еліміздің қоғамдық-саяси және көркем өмірінің бірқатар маңызды құбылыстарымен органикалық туыстық, көптеген жақтастардың қолдауына ие болды және әлі күнге дейін маңызды мәдени және қала құрылысы маңызын сақтайтын көптеген сәулет құрылыстарының (соның ішінде ЦАР ауылы*) көлемінде іске асырылды деп айтуға болады.
ХІХ ғасырдың ортасында, алғаш рет перлепетров дәуірінен кейін Ресейдің рухани өмірі мен оның ұлттық көркем формаларының өзара тәуелділігі анықталды.
________________________________________________________________
* 1918 жылы патша ауылы балалар ауылы болып, 1937 жылы Пушкин қаласы болып өзгертілді.
Император Николай II мемлекетіне жақын шеңберде, оның тікелей қатысуымен Ресейдің ұлттық Қайта өрлеу тұжырымдамасы жасалды.
Ресей мемлекеттілігінің қайта жаңғыруы шіркеу арқылы орын алады деп санаған Николай II пікірлестер көзқарасының шынайылығы анық.
II Николайдың императорының патшалығы Мәскеу Русьінен ең жарқын Орыс Православие шіркеуінің тарихына кірді. Терең сенуші адам бола отырып, Император біздің ата-бабаларымыздың Қасиетті Русь дәстүрлерінде ХХ ғасырдың Ресесін өсіруге, шіркеу, патша және халық арасындағы өткен бірлікті нығайтуға ұмтылды; Ресей империясының күш-қуаты негізінде жатқан бірлік.
1911 жылы Николай II шіркеу қызметінде тарихи ежелгі, икон, утвари, бұлт мәнін жақсы түсініп орыс иконописасы туралы қамқоршылық комитетін бекітті. Алғаш рет оның жанында ежелгі орыс діни кескіндеме тиісті баға алды. Бұл Романовтар үйінің патшалығының 300 жылдығына арналған Ежелгі иконалардың Мәскеуде 1913 жылда жасалған көрмесінде көрініс тапты.
Шіркеу жарғысын өте жақсы білетін мемлекет халықтың рухани ағартуына қамқорлық жасады. 1894 жылдан 1912 жылға дейін Ресейде 211 жаңа монастырь, 7596 шіркеулер ашылды, 37641 шіркеу-приход мектебі жұмыс істеді. Ол киелі Құдайға пайдалы өмірдің ұлы қозғалғыштарын даңқтауда орыс киелі қасиеттерді құрметтеуде үлкен ынта көрсетті. II православие шіркеуі Николай патшалығына ХІХ ғасырға қарағанда жаңа қасиетті және шіркеу салтанаттарының үлкен санымен байытылды. Осылайша, Ұлы Шіркеу салтанаты 1903 жылы аталып өтті. Саровский салтанатында барлық тамыз отбасы қатысты.
Құдайдың шіркеуі туралы II Николайдың қамқорлығы Ресейден алыс жерге созылды. 17-ден астам жаңа православие храмы шет елдерде оның қамқорлығымен салынған. «Епархиясының осы елдердің посылались жинақтар облачений, икон, богослужебной әдебиет және керек-жарақтар. Император бүкіл әлемде Православияны қорғауға тұрды, шетел епархияларының өмірінің шіркеу тәртібін сақтады – бүкіл православиелік Бүкіл дүниежүзілік шіркеудің (35) ктитор атағын өзіне түсіргенше. Князь Жевахов өз естеліктерінде былай деп жазды: «біздің патша соңғы уақыттағы Шіркеудің ең үлкен қозғалғыштарының бірі болды, оның ерліктері монархтың жоғары атағымен ғана сіңірген» (8,б.276).
Император мемлекетінің Ресейдің ұлттық Қайта өркендеу мәселелеріне және елдің қоғамдық-саяси және көркем өмірінің бірқатар құбылыстарына осындай аса жоғары көңіл бөлуі кезінде қарт адамдардың білгірлері мен бағалаушылары, рухани тұлғалар, коллекционерлер, көркем-өнеркәсіптік фирмалар мен шеберханалардың иелері, суретшілер мен жазушылар діни-патриоттық идеяларды жүзеге асыру мүмкіндігі пайда болды. Олардың көпшілігі 1915 жылы ұйымдастырылған «көркем Русьтің қайта өрлеу қоғамы» құрылтайшыларының құрамына кірді. Қоғам өз отырыстарын Федоров қалашығының Трапездік палатасында өткізді. Федоров қалашығының өзі адамдардың бүкіл тобының қартаюының арқасында пайда болғанын атап өткен жөн, олардың көпшілігі кейіннен «көркем Русьтің қайта өрлеу қоғамының»құрамына кірді.
Федоров қалашығының құрылыс кешеніне Пушкин қаласының ферма паркінің аумағында орналасқан келесі ғимараттар мен ғимараттар топтары кіреді:
— Федоров Мемлекеттік Мұрағаты Соборы;
— Федоров Мемлекеттік шіркеуінің қызметкерлері мен қызметкерлеріне арналған үйлер;
— Офицерлік жиналыс (сақталмады);
— Мемлекеттік сатып алу палатасы;
* ктитор-шіркеу старостасынан айырмашылығы-басқару, шаруашылық жүргізуші әкімшілік тұлға
(21).
— патша вокзалы павильоны;
— айдауыл казармасы .
«Федоров қалашығы» атауы пайда болды, Федоров мемлекеттік шіркеуі қызметкерлері мен притчасы үшін үйлер халықта «Федоров қалашығы» деп атай бастады, содан кейін ғана «Федоров қалашығы» ұғымы кеңейді, оған жоғарыда аталған ғимараттар кіргізіле бастады.
Біртіндеп бұл кешенге ферма паркінің барлық құрылыстары кірді, яғни жоғарыда аталған ғимараттарға ферма ғимараттары, Египет қақпасы, Александр сарайы қосылды. Бірақ кешікпей ансамбль ғимараттарының тізімі қалпына келтірілді, себебі олар бір кезеңде және бір стильде салынған.
Патша ауылындағы «неорус стиліндегі» ғимараттардың саны айтарлықтай өсе түсер еді,егер қағазда қалған барлық ойластырылған жобалар жүзеге асырылса, олар бірыңғай күрделі ансамбль құрар еді. Революция өз жобалары мен идеяларын әкелді.
2. «Неорус стилі»
ХХ Федоров қалашығының басында пайда болуы классикалық кезеңнен кейінгі ұлттық-романтикалық ізденістер барысында қалыптасқан «неорус стиліне» белгілі бір данаға айналды.
ХХ ғасырдың басындағы Х1Х отандық архитектурасының маңызды құбылыстарының бірі болды. Бұл ұлттық-романтикалық бағыт өзінің дамуында бірнеше кезең өтті, олардың әрқайсысы проблеманы шешуге өз көзқарасымен сипатталды *. Бірақ жалпы сипат әрдайым Тарихи прототиптерге тәуелді болды, олардың үлгісі бойынша архитектураның жаңа шығармалары пайда болды (15, б.33).
«Орыс стилі» Х1Х ғасырдың соңғы үштен бір бөлігін архитектурада кең таралған. Эклектизм рухында дами отырып, ол жалпы бағытқа тән кейбір ерекшеліктерімен сипатталады. Олардың қатарына ең алдымен ХV1 және ХV11 ғасырлардың Мәскеу және Ярославский сәулетінің себептерін шығарған мол және бөлшек декорацияға құмарлықты жатқызуға болады. Бірақ сонымен қатар , еркін жоспарлау принципін қолдану негізінде кеңістікті ұйымдастыру тәсілдері әзірленді, оның прототипі Тарихи өткенде де табылды – көне орыс шеберлерінің «палаталық» және «хоромдық» композицияларында.
Х1Х және ХХ ғасырларда ұлттық-романтикалық бағыттың дамуында белгілі бір дәрежеде елеулі өзгерістер болды
________________________________________________________________
* Ұлттық-романтикалық бағыттың даму кезеңдері туралы толығырақ: Лисовский В. Г.
Х1Х – ХХ ғасырдың басындағы орыс архитектурасындағы ұлттық дәстүрлер. Л.: Білім,1988.
эклектикадан модернге көшуге жауап бергендердің мәні детальды табынудан бас тарту және сәулет формаларын жалпыланған, монументалданған түсіндіруден бас тарту болып табылады, бұл енді олардың көркем мәнерлілігінің басты көзі болып табылады. Тарихи прототиптердің шеңбері тиісінше өзгерді – мәскеулік ою-өрнектің немесе Ярославский мектебінің сәндік тәсілдерімен әуестенудің орнына көне орыс сәулетшілігінің Владимир-Суздаль жерінің, ежелгі Новгород және Псковтың, орыс солтүстігінің сәулетшілігіне терең қызығушылық болға келді.
Эпостың кейіпкері, бұрынғы ендік, ертегілік Жандану ұлттық романтизмнің жақтаушылары үшін жаңа эстетикалық өлшемдерге айналды. Сәулетшілердің шығармашылығында бұл жалпы форманың ерекше құрылымы арқылы үзілді-кесілді, бұл өткен дәуірлердің сәулетшілігімен көру қауымдастықтарының пайда болуына ықпал етті, кейде өте алыс. Бұл ретте саналы артықшылық, акцент, тіпті гротеск жаңа шығармашылық ұстанымды бекіткен авторға өте қажет амалдармен жиі көрсетілді. Жалпы бағыт эволюциясының барысында жобалық қиялдардың маңызы күшейіп, оларға полемиялық запал беру нақты жүзеге асырылатын құрылыстарға қарағанда теңдесі жоқ жеңіл болды.
Сипатталған өзгерістерге жауап берген композициялық тәсілдерді әзірлеу бейнелеу өнері шеберлері В. М. Васнецовтың, В. Д. Поленовтың, И. Я. Билибиннің және басқалардың шығармашылығымен тығыз байланысты болды. Әрине, кескіндемешілердің әсерімен – олардың құрылыстың бейнелі, эмоциялық бастауын күшейтуге ұмтылуымен-сол бағытта және сәулетшілерді іздестірумен жүрді.
Ұлттық стильдің жаңа модификациясы «неорус стилі»деп аталды.
Бір жағынан жаңа композициялық Тіл осы жүйенің дамуы болып саналады, ол алдыңғы іздеулер барысында қалыптасқан. Екінші жағынан, «неорус стилінің» модернмен туыстық күмәнданбайды. Ол кеңістіктік концепциялардың ұқсастығымен ғана емес, сонымен қатар көлемдердің динамикалық ауысуы, массалардың тепе-теңсіздігі немесе материалдардың түсі мен фактурасының қарама – қарсы қойылуы сияқты кейбір формальды-композициялық тәсілдердің жақындығымен байланысты болды.