Дүниетанымның шуқот әсері маңызды болды

Сібірлік эскимостардың діни көзқарастарының кейбір ерекшеліктері мен дүниетанымының шуқот әсері маңызды болды. Бұл әсіресе бұғы шаруашылығы мен бұғы тұрмысымен байланысты мерекелерді жіберуде. Мысалы, Сібір эскимосы, чуккаға ұқсас, Килвэй мүйіздерінің мерекесін атап өтті.49

Чукчи теңіз маңындағы аңшылардың материалдық мәдениетімен, тұрмыстық жағдайымен бірге теңіз аңшы кәсіпшілігі базасында қалыптасқан эскимостардың дүниетанымының едәуір санын қабылдады. В. Г. Богораз чукчидің рухани мәдениетінің бірқатар элементтерін атап өтті, әсіресе Приморский, эскимосскиймен ұқсас. Оның қорытындысы бойынша, «чукоч екі тобының және азиялық эскимостардың тууымен, некесімен және өлімімен байланысты әдет-ғұрыптар негізінен бірдей».Жылдың әр маусымында теңіз аңшыларының өндірістік қызметіне ілеспе теңіз маңындағы чукчтердің барлық басты мерекелері Сібір эскимостарының ұқсас мерекелеріне сәйкес келеді және эскимостар сияқты өткізіледі.5 мұндай мерекелер қатарына: алдағы кәсіпке сәттілік алу үшін теңізге күзгі құрбандық шалу; Кенетқұнға арналған басты жылдық мереке (қыстың басында), кейде күз бойы өлген теңіз аңдарының «рухына» алғыс мереке жасады; көктемде байдар суға түсу мерекесін орындады; жаздың ортасында—»бас»мерекесі—көктемгі аң аулау маусымында алынған теңіз аңдарының «рухына» алғыс мерекесі,киттің мерекесі.

Амулет және қорғағыш ретінде пайдаланылатын материалдық заттар чукч және Сібір эскимостарында бірдей.53

Қорған және теңіз маңындағы чукчидің бубенасы сол құрылымды, Сібір эскимостары сияқты пішіндері мен өлшемдері бар.54 белгілі болғандай, бубнның бұл түрі басқа Сібір халықтарының бубн типтерінен күрт ерекшеленеді.

Чукчи және Сібір эскимостары үшін жағу идеясы ортақ болды.55 Помазания жұқпалы аурулардан қорғау құралы ретінде қолданылды. Бұл ретте жаққанда қолданылған материал (құрбан болған жануардың қаны, майшабақтан күйік) және жаққанда қолданылатын белгілердің түрлері ортақ болды. Доп ойнау және морж терісінде чукчей мен эскимостарда лақтыру да бірдей.

Татуировкасы, әсіресе әйелдер чукчанок пен эскимостар суреттің пішініне, оны салу тәсіліне ұқсас болды

Эскимостары бар Приморск чукчтерінің пантомималарында және музыканың сүйемелдеуімен жағажайларда ортақ адамдар көп. Атауы-путурэн-эскимос путугакук-бубен астында әнсіз билеу.

Тілдік ассимиляция процесіне эскимостардың киімге және тұрғын үйге қажетті бұғы терілерін, сондай-ақ бұғы етін сатып алған бұғы тұқымдарына экономикалық тұрғыдан тәуелді болған. Сондықтан көптеген эскимостар чукот тілін меңгерген.

Чукотско-эскимос байланыстарының ең маңызды салдары — осы этностардың одан әрі экономикалық және этникалық дамуының барлық барысына тұрақты ықпал еткен еңбектің қоғамдық бөлінісінің пайда болуы. Чукотта ол пастуш тайпаларының бөлінуінің негізінде емес (классикалық мысал),ал жанасуға келген екі аңшылық дақылдардың — құрлықтағы (чукч) және теңіз сүтқоректілерінің (эскимостардың) аңшылар мәдениетінің негізінде болған.

Құрлықтағы аңшылардың барлық материалдық мәдениеті, аң аулау құралдары, тұрғын үйлері, жүріп-тұру құралдары мен тұрмыстары теңіз аңдарының мәдениет кешенінен күрт ерекшеленді, бұл аң аулау өнімдерімен алмасуды дамыту үшін қолайлы жағдай туғызды, алмасу серіктестерінде үлкен сұранысқа ие болған этностардың жанасуына келген өндірістік қызметінің тараптарын күшейту және жетілдіру қажеттілігі туындады. Эскимостарға бұғылардың терілері мен былғарылары және олардан жасалған бұйымдар, ал чукчаларға — ворвань, теңіз жануарларының терілері және бұғылардың терісінен жасалған белбеулерге қарағанда мықтылығымен ерекшеленетін белдіктер қажет болды.

Осылайша, Чукоткадағы қоғамдық еңбек бөлінісінің пайда болуы бұрын бір-бірінен тәуелсіз қоғамдық өндіріс салаларының арасында алмасуды орнату арқылы болды, олардың тасымалдаушылары генетикалық және этникалық жағынан жанасуға келген түрлі тайпалар болды.

Чукчтар мен азиялық эскимостар арасындағы қарым-қатынас солтүстік-шығысқа орыстардың келу уақытына тұрақты бейбіт сипатта болды. Әлбетте, көптен бері Чукоткада жергілікті нарықтар (жәрмеңкелер) қалыптасты. Тамыз-қыркүйек айларында жағалаудағы аңшылар бұғы шаруашылығымен кездесті. Мұндай алмасу пункттері Курупка өзеніне белгілі болды, оған эскимостар шықты, қылыш ерні, Амгуэме өз., Шмидт мысының жанында, Биллингс мысының ауданында, Чаун ерні мен басқа да орындарда. Дәстүр бойынша мұндай жәрмеңкелер Чукотта 1932 жылы 30-шы жылдары жұмыс істеді. Мечигмен ерні Папыле бай Бұғы өсіруші тобы теңіз аң аулау кәсіпшілігі өнімдеріне айырбастау үшін 400-ден астам бұғы ұрды, Уэлена, Нунямо, Янраная, Лорино ауылдарынан жасалған отырықшы чукчтармен және Чаплино ауылынан жасалған эскимостармен жеткізілді.

Чукчидің Алясканың эскимосымен қарым-қатынасы дамыды. Шамасы, олардың арасындағы ең ерте байланыстар тұрақсыз сипатқа ие болды, өйткені чукчи Алясканың жағалауында шабуылдарды жиі ұйымдастырды. Алайда, XVIII ғасырдың соңында набегалар екі жақтың да дамуына мүдделі кең сауда байланыстарына орын бере отырып тоқтатылады.

Чукчтар мен аляскин эскимостары арасындағы байланыстың екі түрі сол уақыттың құжаттары бойынша анық байқалады. Мәселен, XVIII ғ.басындағы құжаттар чукчидің Алясканың тұрғындарына шабуылы, мүлікті басып алу және әйелдер мен балаларды тұтқынға алу.Шамамен XVIII ғ. ортасынан бастап чукчи тонаушылармен қатар Алясканың эскимосымен тауар алмасуды жүргізетіні туралы нұсқаулар пайда болады. 1789 ж. құрылған» Иркутск губерниясында өмір сүрген иноверцтердің әр түрлі тайпалары туралы хабар жинағында «делінген:» жазда байдарларда тыныш ауа райында, қыста бұғыларда жатқан бұғыларда мұз үстінде жатқан бұғы ортасында, Имоглин аралы (Ратманов аралы. — Және, В,), ал сол жерден Америкаға бір күнде көшуге болады.59

Чукчидің американдық эскимостармен сауда қарым-қатынасы туралы қызықты мәліметтерді сотник И. Кобелев хабарлады. Ол американ жеріне төгілулер арқылы оны «итеруге» Опрею лутчево жаяу адамның увеленскийді көндіруге сәтті болды. 1789 жылдың маусымында Чукоч 10 байдарада 150-ге жуық адам жиналды. Ратма — нов аралында тоқтай отырып Беринг бұғазы түптеді және американдық жағалауға келді, онда елуге дейін киіз үй болды. Осы жерден чукчи оңтүстікке қарай «Хеверен өзенінің сағасына» ұшып кетті,одан теңізге «Укипень остров» (Кинг қазіргі заманғы карталардың. — И. В.). Жақындай аралына, чукчи тоқтатты байдары, «киініп, куяки, қолында найза, садақтар мен жебенің арналған тетивах қалай ратница тиіс». Сонымен бірге «жағадағы үкіпанцы» да жүрді, бірақ мұның бәрі И. Кобелев айтқандай, тек «мысал үшін»болды. «Сол күндері олардың арасында сауда жасалды, укипанцы Кунья парктер, түлкі, қасқыр, шық, выдры, сілеусін және бұғы төсектерін аздаған бөлікпен жуады, ал біздің тарапымыздан найзаларды, пышақтарды, балталар, пальмаларды, қазандарды, темірлерді (әлбетте, тесіктерге. — И. В.), корольки басқа, бисер».60

И. Кобелев Беринговтың американдық жағалауының аралдары мен тұрғындары туралы айта келе, «чукчи бұрын сол жерге жорықпен жүргенін»хабарлады.61

Бұл и. Кобелевтің мәнерлілігі мен фактілері бойынша тамаша хабары сауда бейбіт байланыстарының тек жолға қойылғанын растайды. Сол жақ та, басқа тарап та бір-біріне толық сенім білдірмеді, сондықтан чукчи мен эскимостар-укипанцы қаруланды. Кездесу салтанаты и. Кобелевтің бейнелі сөзі бойынша шайқасқа дайындықты еске түсірді, мұның барлығы тек «мысал үшін»болды.

1793 жылы Сенатта капитан Биллингстің баянаты талқыланды, оның бір пунктінде «солтүстік-шығыс американдықтар ниет білдіріп, ресейліктермен достық қарым-қатынаста болды, шабуылдан және чукчтерді тонаудан қорғауды сұрайды»деп хабарланған.62

XIX ғ.басында чукчтар мен Алясканың эскимостары арасындағы қарым-қатынас тек бейбіт сипатта болды. Беринг бұғаздары арқылы жанданған алмасу жүрді. Кавральыт-Чукотск саудагерлері-Берингов бұғазының американдық жағалауындағы орыс және Чукотск өндірісінің тауарларын тұрақты жеткізушілер болды, ал сол жерден пушнинаны, ағаш және моржалық сымдар шығарды. Бұл сауда Алясканың терең аудандарын қамтып, оңтүстікке тарады, оған тек жағалаудағы эскимостар ғана емес, сонымен қатар Пастола, Юкон өзендерінің тұрғындары, олардың құймалары бар Кускоквима бөлігі тартылған болды.

XIX ғ.бірінші ширегінде чукчи Алясканың жағалауындағы өз шабуылдарын тоқтатты ғана емес, сонымен қатар Алясканың жағаларына сауда сапарларынан бірте-бірте бас тартты. Аляскин эскимостарымен сауда бейтарап топыраққа, Беринг бұғазындағы Диамид аралдарына шоғырланған. Оңтүстікке қарай орналасқан жағалаудағы американдықтармен саудадағы чукчтердің делдалдары азиак аралының (sledge Island) тұрғындары, азиагмюталар деп аталатын, өз көршілерінен асып түсетін сауда айналымына құмарлықпен және қабілеті бар.

XIX ғасырдың бірінші жартысында чукотско-эскимос саудасының жарқын көрінісін ф. П. Врангель салды.

«Орыс тауарлары мен жылы киімнің артына имаклитке (О. Ратманова) азиагмюттар келеді. — И. В.), шеге аралдарының бірі және оларға жыл сайын шілде айының басында 10 байдараға аттанатын чукчи береді, оның ішінде 100 жақсы қарулы адам, Құрлық бойымен оңтүстікке қарай, жағалаудағы тұрғындарда, аталған тауарларға теңестіре отырып, береді .,. әртүрлі жануарлардың терілері. Осылайша, олар Пастол өзенінің сағасына жетеді, мұнда ел ішінде, көбінесе Квихпаку және Кускоквиму өзендері бойынша, сондай-ақ теңіз жағалауы бойынша, Нунивока аралына дейін және тіпті Кускоквима сағасына дейін аң аулайтын көптеген аң терілері мен морж тістері ағылады: постольмюттер осы тауарларды азиагмюталарға қайта сату үшін, ал бұл байдардарды осы жерде алған тауармен тиеп, кері қайтады.имаклитте, онда оларды чукчке тапсырады. . .

Одан әрі оңтүстікке чукоч саудасы кірмейді: онда ресейлік-американдық компанияның факториясын өндіреді; бірақ 1000 итальяндық миль немесе 1700 верст бойы американдық жағалаудың кеңістігін өз және орыс тауарларымен қамтамасыз етеді, ал ол теңізден бөлінген және осы тауарлардың көп бөлігін алу үшін олар өз жерінде әлі құрлықтық өткелдерді жасау керек, 500 және одан да көп верст!»63

Бұл хабарламадан Врангельдің Беринг жағалауларында қандай кең ауқымда алмасқаны көрінеді.ова бұғазы және Американың Тынық мұхиты жағалауымен Ресейдің Батыстан Чукотку және чукч арқылы өткен сауда әсері тарады.

Сонымен, XIX ғасырдың ортасына қарай Алясканың солтүстік-батыс жағалаулары мен Берингов бұғазының тұрғындары металл құрал-саймандардың, қару-жарақтардың, ыдыстардың және т.б. көп санын алды.

Осылайша, чукчей және Сібірлік эскимостардың Американың солтүстік-батыс жағалауы тұрғындарымен қарым-қатынасы алмасу байланыстарын біртіндеп арттыру жолымен дамыды.

Чукчтер мен Сібір эскимостарының шаруашылық-экономикалық, саяси және қоғамдық дамуына орыс әсері Берингов бұғазының Шығыс және батыс жағалаулары халқы арасындағы бейбіт қатынастардың табысты дамуына, тұрақты сауда алмасуын жолға қоюға объективті түрде жәрдемдесті.

Бұл байланыстар мен қатынастарды генетикалық және тарихи екі аспектіде қарастырған жөн. Чукчи мен коряктер шығу тегі, антропологиялық типтің ортақтығымен, материалдық өндіріс сипатының бірлігімен, материалдық және рухани мәдениеттің жалпы ерекшеліктерімен, фонетика, грамматика және олардың тілдерінің лексикасының бірыңғай негіздерімен байланысты. Осы ортақ қасиеттермен қатар, оларды жақындастыра отырып, ұзақ уақыт бойы дамыды және соңында этникалық және тілдік оқшаулануға, аумақтық бытыраңқылыққа, олардың жекелеген халықтар ретінде этникалық өзіндік санасының пайда болуына алып келген айырмашылықтар да бар.

Екі этностың оқшаулану процесінде юкагирлер белгілі бір рөл атқарды. Анадыр өзенінің алқабында олардың пайда болуы аумақтық коряктарды шұңқырдан бөліп берді. Бұл XIV—XV ғғ., юкагирлер тунгустар мен якут қысымымен шығысқа қозғалуға мәжбүр болған кезде болды. Олар р. Анадыря алқабына оның жоғарғы жағына кірді. Анадыр өзенінен оңтүстікке қарай коряки, солтүстікке — чукчи болды.64 юкагирдің пайда болуы кейбір топтардың қазіргі отырықшыл қабықтардың кейбір орын ауыстыруларына әкелді деп болжауға болады. Кейінгі ғасырлардағы тарихи перипетиялар одан әрі тоқырақтарды қабықтан ажырататын ерекшеліктердің қалыптасуына және қалыптасуына ықпал етті.

XVII ғасырда Чукчи мен коряков ажыратқан юкагир сынасы әлі де күшті болған шығар. Чукчтердің қыртыстарымен тікелей жанасуының ең ықтимал орны деп Анадыр өзенінің сағасы саналады, оның оңтүстік жағында с. Дежнев коряктармен бетпе-бет келді.65. В. И. Огородников негізі деп санаған сағасында Анадыря өмір сүрген коряки.66

XVIII ғ. басында Чукотск — Коряк қарым-қатынастары туралы алғашқы мәліметтер пайда болады, олар негізінен екі бағытта дамыды: чукчидің жалаңаш сиырларына шабуыл жасады, ал отырықшы сиырлармен алмасу жүргізді.

1777 ж. наурыз айында чукчтар отряды, «жалаңаш сиырларды іздеуге және бұзуға арналған», отырықшы сиырларға келді,»чукчи олармен достық және мену болды».67

Берингов бұғазының жағалауындағы теңіз маңындағы чукчтерінде әлі күнге дейін олардың ата-бабалары Мэйна-пилгын шығанағында, р. Хатырки аузына қалай жүзгендігі туралы аңыздар сақталған.68 чукчидің жанданған саудасы Охот жағалауының қыртыстарымен де жүргізілді. Мысалы, XVIII ғ.70-шы ж. ж. бір құжатта Май қабығының қабығы «әрдайым чукчамен және олюторцалармен және қамчадалармен сауда жасайды»деп айтылған.69

XVIII ғасырдың басы чукчтердің тарихында өндірістік күштер мен өндірістік қатынастардың дамуындағы түбегейлі өзгерістерге сәйкес келді. Чукчи әскери демократия қатынастарын қалыптастыру жолына түсті. Бұл үдерістің жылдамдауына ықпал еткен сыртқы түрткі олардың кәсіпшілігіндегі тепе-теңдіктің бұзылуы, жабайы бұғыларды аулау қысқарды.

Орыс және юкагирлердің Анадыр бойынша таралуы, жабайы бұғылардың өткелдерінде аң аулайтын жерлерді басып алу солтүстік-шығыс Шығыстағы Шығыстағы шығыршықтарды олардың экономикасында пайда болған дағдарыстың шешілуін іздеу қажеттігінің алдына қойды. 1720 ж. бастап алпыс жыл бойы чукчи ерекше табандылықпен қуырылған сиырларды қудалайды. Сенатқа келіп түскен мәліметтер бойынша, «коряк бұзылатын чукчь, 2000-ға дейінгі әскери адамдар болады».’°

XVIII ғ. 30-70 жж. аралығында Чукот отрядтарының тұтқындалған коряктарға шабуыл жасаудың шамамен 50 жағдайы тіркелді.

Олюторки (Ынпывая), Пахачи, Апуки өзендерінің бассейндерінде көшкен үй бұғыларынан айырылған коряктар отырықшылыққа, аң аулауға және балық аулауға көшуге мәжбүр болды.

Өз кезегінде коряктер Чукотск жеріне басып алынған мүліктер мен тұтқындарды қайтару мақсатында бірқатар жорықтар жасады. Алайда, олардың бұл тұрғыдан іс-әрекеттері әлсіз ұйымдастырылды, ал коряктардың өздері чукчи болған шыңдалған және табанды жауынгерлер болған жоқ. Коряктардың жауап әрекетінің бірнеше жағдайлары бар.71

Чукчидің оленными коряктармен қарым-қатынасында тепе-теңсіздік пен қарама-қайшылық байқалды. Тіпті ең қиын кезеңдерде де олардың қарым-қатынастарының аса шиеленіскенде чукчтер мен коряктардың жекелеген топтарының бітісуі байқалды. Алайда, бұл байланыстар берік емес және жиі чукчамен де, корякамен де бұзылды.

Набеги чукчей арналған ясачных коряков алаңдаушылық тудырған билік. 1740 ж. Сенат пен Министрлер Кабинеті чукчтердің коряктармен өзара қарым-қатынасындағы қалыптасқан жағдайды талқылаумен айналысты. «Иркутск вице-губернаторына апару, ол жан-жақты, чт01 үшін тартылып жатқан халықтардың арасында осындай жанжалдар орын алуы үшін»деп аталатын шағыр таяқшаларын қорғау мақсатында Анадыр өткірлігінің гарнизонын күшейтумен бір мезгілде шешім қабылданды.Сенаттың хабарлауынша, Министрлер Кабинетінің бұл «қарарына» жергілікті жерден жауап берілді. «Олардың ашық қабықтары бар ұрыстары мен ұрыстары», — деп жазды Д. Лаптев, — олардың өмірінен бастап, олардың Чукотск жерінде олардың аулалық бұғылары үшін олардың аулалық мал азығы мен ормандары олардың барлық чукоцкалық жерінде никаков руға жоқ және оларға өте мұқтаж . . ал ясаштық қабірлерінде жер олардың өмір сүруіне және бұғы, орман және жем-шөп құрамына сіңіп, сол үшін құйрықты әрдайым жою үшін іздейді, ал кей жерлерде оларды иелену үшін және осында өмір сүреді. Ал, олар өз жеріне^ коряктарды жіберу сияқты, аз емес».7,1 көріп отырғандай, Чукотск жерінің «азықтар мен ормандар» сиырларына шабуыл жасаудың негізгі себебі деп санаған.

^Чукчи өз соғыстарының себептерін былай түсіндірді. 1775 ж. чукчтер отрядының орыстарымен кездесуі кезінде соңғылардың сұрағына: чукчи қайда және не үшін барады, олар: «жалаңаш тәжілдерді іздегені үшін, оларды қирату үшін, өлім-жітім үшін және оларда тұтқындалған табындарды қуу үшін»деп жауап берді. 4 чукчи бодандыққа барғысы келе ме, ясак төлеуге, сондай-ақ әлемде тек орыспен ғана емес, сонымен қатар «боданными оленными коряками» деген сұраққа, олар бодандықта болуға және ясак төлеуге дайын, ал сабырлы корякалармен бірге бейбіт өмір сүруге және достыққа ие болуға дайын, чукчи болмайды, ал оларға әрдайым ұялған коряктер, «қирау үшін жорықтарды іздеуде және оларда тұтқындалған табындарды алып кетпейді»деп жауап берді.75

Демек, XVIII ғ.чукчтер мен Оңтүстік көршілер арасындағы қалыптасқан қарым-қатынастар чукчтердің жалаңаш табындарды ұлғайтуға ұмтылуымен анықталды. Олардың мүлкін басып алу мақсатында көршілерге шабуыл жасау чукчтердің жаңа қоғамдық қатынастарға көшу процесінің маңызды буыны болды.

Чукчтердің шабуылдары чукчтердің жекелеген топтарының бұғыларымен белгілі «қанығу» болғанша, шын мәнінде, чукотская пастуше бұғы шаруашылығы қалыптасқанға дейін жыл сайын қайталанды. Анадыр өткірлігін жойғаннан кейін Анадырдан оңтүстікке шығыңқы енуге ешқандай кедергі болған жоқ. Чукчи Анадыр мен одан оңтүстікке негізделген, бірақ жабайы бұғы мен балық аулаушылар ретінде емес, бұғы өсірушілер, үлкен табын иелері ретінде.

1781 жылы Анадыр маңында көшкен чукчтер мен Гижигин бекінісінің басшылары арасында Чукчи коряктарға шабуыл жасамайтын туралы келісімге қол жеткізілді. 76 Чукчи Шарттың бұл тармағын бұзбай сақтады,өйткені өздері бейбіт өмір сүру жағдайларын іздеген. Гижиг және отырықшы коряков кенттері (Каменское, жігіт және т.б.) арқылы орыс және коряктармен чукчтердің саудасы жолға қойылды. Өмір жаңа арнаға кірді. 1787 жылы чукчи орыс сауда үшін Гижигке келді.