Айтылғандарға толық сәйкес
Толық сәйкес сказанным орналасқан және астрономиялық ұсыну аборигенов Чукотки, қалыптасқан тағы да Қиыр Солтүстікте. Шоқжұлдыздар мен жекелеген жұлдыздардың атауы Негізгі өмір сүруді қамтамасыз ететін жұмыспен байланысты — бұғыларға аң аулау. Возничиго шоқжұлдызынан шыққан Капелла жұлдызы-бұл бұқа, екі бұғы жейтін адам санасына байланған. Қыранның шоқжұлдызынан жақын орналасқан екі жұлдыз «бұзауы бар әйелдің бұғы»деп аталады. Полярлық жұлдыз-Унпэнэр («ашық жұлдыз»). Барлық қалған жұлдыздар бұғы сияқты айналасында жүреді. Кастор және Поллукс-екі Лось, екі аңшылар өлтіреді, олардың әрқайсысы бұғы ұяларына барады. Құс жолы — көптеген остуовы бар құмды өзен, олардың бірінде жабайы бұғы тобы және т.б. ж. ж. бар.
Ай атаулары адамдардың өмірлік маңызды сабақтарын және олармен байланысты табиғи құбылыстарды бейнелейді. Чукот күнтізбесі айларының атаулары осы ендіктердегі жабайы бұғы өмірімен, оның көші-қон және биологиялық ерекшеліктерімен байланысты.40
Жабайы бұғыларға аң аулау және тиісті өмір салты чукчтердің қоғамдық санасының, соның ішінде діни сананың барлық нысандарының мазмұнын анықтады. Олардың діни түсініктері мен табынулары көне заманнан бері жетекші болған материалдық өндіріс шарттарының негізінде қалыптасты. Тіпті басты құдайдың орналасқан жері туралы түсінік солтүстікке байланысты: бұл — полярлық жұлдыз, оған құрбандар әкелді. Чукчидің басты құрбандық шалуы ретінде алғыс-сұраушылық сипатындағы құрбандық шалуды бөліп алды: жұқа жүнді бұғыларды сою (тамыз айында, бұғылардың солтүстіктен көшуі кезінде, оларды өзен арқылы өтетін өткелдерде олжалаған); қысқы күннен кейін Солтүстік аспанда пайда болған Пэгиттин шоқжұлдызының құрбандық шалуы (сол уақыттан бастап жабайы бұғылар қозғалыс бағытын оңтүстіктен солтүстікке, солтүстікке қарай өзгертті). бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз. Чукчтардың барлық табынушылық аттары аңшылардың өмірінде шешуші кәсіпшіліктің маусымдарымен байланысты, олардың кезінде адамдар өздерін азық-түлік қорымен, киім-кешек, тұрғын үй, аяқ киім, жарықтандыру және т. б. үшін қажетті материалдармен қамтамасыз етті.
Чукчидің қабығы мен эскимосымен бірге барлық Сібірлік халықтардың ортасынан олардың бейнелеу өнерін бөліп көрсетеді.41 жағажайлар-пантомимдер тек осы халықтарда белгілі. Оларды ұстауда, пластиканың тәсілдері мен құралдарында, дауыспен сүйемелдеуде бұғылар мен басқа да жануарлардың әр түрлі жағдайларындағы мінез-құлқын бақылау жатады. Әсіресе мәнерлі әскери-пантомима бейнелейтін жүгіру запыхавшихся бұғы. Және бұл Чукчи мәдениетінің саласы олардың солтүстігімен, негізгі өмір сүру көзімен тығыз, тұрақты байланысын нығайтады.
Жоғарыда айтылғандардың барлығы Амгуэмдегі, Анадырдағы, Анюадағы аңшылардың ежелгі тұрақтарынан алынған материалдармен келісіледі және олармен келісіледі, Чукотканың континентальды аймақтарындағы чукчтердің автохтондылығын, олардың материалдық және рухани мәдениеті қалыптасқан этнос ретінде қалыптасқан осы аумақтың ата-бабаларын игерудің терең тарихи ескілігін растайды. Чукчидің этникалық тарихы жеткіліксіз зерттелуіне байланысты XVII ғ. ортасынан ғана егжей-тегжейлі қаралуы мүмкін. Ерте кезеңдегі этникалық үдерістерді антропологиялық, археологиялық және этнографиялық деректер кешені негізінде қалпына келтіруге болады. Сондықтан чукчтердің этникалық тарихын XVII ғ. дейінгі кезеңдеу шартты сипатқа ие және тарихи-этнографиялық ғылымда белгілі фактілермен анықталады.
Чукотско-эскимос этникалық байланыстары
Б. З. І мыңжылдықтың басында чукчи эскимостармен байланысқа кірді. Чукчей мен эскимостардың этникалық жүйелерінің өзара ықпал ету тереңдігінің дәрежесі олардың қазіргі нәсілдік жақындығында айқын көрінеді. Отырықшы чукчи және Сібір эскимосы — оның бериигомор түріндегі арктикалық нәсілдің типтік өкілдері. В. П. Алексеевтің пікірінше, » арктикалық атау алған нәсілдік нұсқаның ежелгі түрі белгіленеді . . ең азы 2000 жыл».Бұл ереже басқа деректер кешендерімен келісіледі.
Чукчи эскимостары пайда болғаннан кейін олар үшін өмір сүруге қаражат алудың жаңа тәсілінің үлгісін алды,ол өз экономикасының қарқынды дамуын ынталандырды және халықтың бір бөлігінің отырықшылыққа көшуіне, теңіз аң аулау кәсіпшілігімен басым айналысуына ықпал етті. Өндірістік күштер мен өндірістік қатынастардың шамамен бірдей даму деңгейлерінде болған екі түрлі мәдениеттің қақтығысы Чукот және эскимос қоғамдарының тарихында прогрессивті рөл атқарды, жан-жақты этникалық және экономикалық байланыстарға бастау алды.
Эскимостардың чукчамен өзара байланыс процесі соңғысының анық сандық басым болған кезде өтті. Тынық және Арктика мұхиты жағалауларының эскимос халқы иод құрлықтық аңшылар теңіздерінің жағалауларына ұмтылған арынмен бір бөлігі ығыстырылды, бір бөлігі ассимиляцияланды және органикалық түрде эскимостар жинаған жерлерге қоныстанған келушілердің құрамына кірді. Шамасы, бірінші айларда тундралық аңшылар — чукчи өздерінің тұрақты қоныстарын құрмаған, эскимосскийге қоныстанған. Бұл ойдың әділдігі екі мұхиттың жағалаулары бойынша қоныстардың көп саны, қазір чукчамен қоныстанған, негізінде ф. П. Врангельмен, 43-ке жуық в. Г. Богоразбен белгіленген эскимос аттары бар.44
Чукчтердің эскимостарға қонуының іздері соңғы уақытқа дейін байқалды. Эскимостық патриархалдық-отбасылық қауымдастықтармен қатар эскимостық ауылдарда таза Чукот аттары бар қауым болды, бұл олардың Чукотск шығу тегі туралы сөзсіз куәландырады. Мәселен, с. Чаплино болды қауымы, Қал — рамкыт ‘шолу’ (чукотского эрмэ/ажо-ны негізі «деген сөздер «күш» және рэмкын— «халық»). Св аралында. Лаврентия да Аймарамкыт қауымы бар. Бұл, анық, сол шыққан Чаплин қауымының филиалы. Қоныс аудару о. Св. Лаврентия және кері Азия материгі өте әдеттегі өткен. Чаплино с. оңтүстігіне қарай Униирэмкыт кенті (Чукотский Унинасынан — Чаплино С. және рмкын/рамкын — «народ» — Чаплин халық, адамдар) болды. Кентінде Сиреники обитала қауымы атты Валвырамкин — «Қарғалы халық» (чукотского вэлвы/валвы — «ворон» рэмкын/рамкын — «халық»). Сол жерде бір қауымдар алғашқы атауы Илвантаг’исм — чукотского ылвэ/ылва — «жабайы бұғы», нтэ/ық — суф. «бір нәрсе үшін жүру» мәнімен, яғни. жаяу, жабайы бұғыларды аң аулау және адамның қандай да бір жерге, ұлтқа немесе елге жататындығын көрсететін эскимос жұрнағы г ‘ мит.
Аталған қауымдар этникалық эскимос деп саналды. Шамасы, бір кездері қоныстанған чукчтер біртіндеп эскимостармен біріктіріліп, бірақ қауымдардың өздерінің байырғы атауларын сақтап қалды. Сонымен қатар (XIX ғ.аяғы—XX ғ. басы) чукчи тұрған бірнеше эскимос елді мекендері тіркелген, мысалы, Кивак, Чечин және т. б. И. И. Крупник және М. А. мүшелер Қыпыннығ ‘мит және Майог’ мит — бір кездері жұмыс істеп тұрған Нунаки кентінен қоныс аударушылар —• ғылманалық қауымдары чукотско-эскимосск жаргонында айтқан.45 XVIII ғ. соңында қазір таза Чукотское уэлен ауылы ішінара эскимос, ішінара Чукотский болды. Тұрғындар оны екі тілде — Чукот және эскимос тілінде айтқан. Бұл туралы Чукотскийдің және эскимостың сөздерінің жазбалары анық айтады.46
Чукчей мен эскимостардың өзара байланысы тілде кең көрініс тапты. Теңіз аң аулау кәсіпшілігімен байланысты терминдердің едәуір бөлігі чукчей тілінде-эскимос шыққан, ал бұғы шаруашылығын көрсететін терминдер, Сібір эскимосы тіліндегі бұғы шаруашылығы — Чукотский.47
Эскимостардың жанында чукчтер сияқты реин-корнация туралы түсінік болған шығар, шамасы, сондықтан эскимостарға чукоттың жеке аттары, ал чукчтердің эскимостары бекітілді. Мұндай мысалдар, әсіресе, эскимостарда көп, бұл сондай-ақ чукчтерді эскимос кенттеріне орналастыру, эскимоскалармен некеге тұру арқылы түсіндірілуі мүмкін.
Сібірлік эскимостардың ауызша халық шығармашылығы көптеген ертегілерден, аңыздардан тұрады. Бұл сюжеттер оларға чукчадан келді.48 өз кезегінде ертегілердің эскимос сюжеттері чукчидің фольклорлық қорына кірді.