Қарахан мемлекетінің этникалық құрамына кірмейтін тайпа

Білімі мемлекет. Ортасында X ғасырда Жетісу мен Шығыс Түркістан құрылды мемлекет Карахани — дов. Астанасы Баласағұн қаласы. Негізін қалаушы мемлекет болып билеушісі Білге Құл Қадыр-ханаСатукБогра-хан (915-955 жж.). Қабылдап ислам және қолдауын пайдаланып әулетінің Саманидов, жеңген ол өзінің туысы Огулишком, правившим Тараз және Кашгарией және подчинил. Нәтижесінде құрылды бірыңғай орталықтандырылған мемлекет-Қарахан. Ыдырағаннан кейін Қарлұқ қағанатының ол алғанын кең аумағын Жетісу дейін Испиджаба батысы мен Қашқарға дейін шығыста.

Қазақстанның этникалық құрамы қараханид мемлекетінің құрамына кірген тайпалар жикил, яғма, қарлұқтардың, огу зов, қаңлы, уйсунов және басқа түркі тілдес тайпалар. Ерекше роль құру мемлекет атқарды тайпа қарлұқтар. Бөлек шыққан, осы тайпаның билеушілерімен сайланды, сондай-ақ тумалары тайпаларының яғма және жикил. Олардың аттары предводителей Арслан хан және Боғра-хан байланысты болды тотемами — объектілермен діни тәу (жануарлар, өсімдіктер және т. б.) осы тайпалар: жикил — арыстан, яғма — бура (түйе).

Қоғамдық құрылыс. Жоғарғы билік » арселормиттал қолында хакана (қаған). Билік жүйесін жойып, мұрагерлік. Өкілдеріне тектілігін жатты ұрпақтары хакана — тегины, илик хандар, бекі, нукеры. Билік жүзеге жұмыс істеуге мүмкіндік принципі. Үлестік жер подразделялись үлкен және кіші. У хакана болған кеңесшілері, везиры. Өз қызметін олар ұқсас көл еркинами кезеңінде Оғыз қағанатының. Бойынша жазбаша куәліктері Махмұд Қашқари, мәні бар сөздер «көл» еркін ашылады, ақыл-ойы терең, өзбектерде көлі» мен бұл лауазымға ие болдыңыз кеңесшілер-соправители.

Мөлшерлемесі-хакана, қайдан ол атқарды, өзінің саяси-әкімшілік билік, орда деп аталды. Онда өмір сүрген дворцовые сарай маңындағылар, әскерилер.

Жүйесімен салыстырғанда басқармасының бұрынғы түрік қағанаты жүйесі қоғамдық құрылыстың мемлекет Қарахан анағұрлым дамыған, феодальным құрылысы. Бұл байқауға болады түрлері бойынша жер иелену жүйесі, салық жинау, әлеуметтік неравноправию және басқа да нысандар езгінің қолдау үшін билеуші билік.

Сипаттамасы: C:\Users\Администратор\Desktop\istoria_sredneveko_kazakhstana_7kl_raspoznano.files\image040.jpgОдной бірі түрлі жер иелену болды икта — жер теліміне пожалованный хаканом қысқартылған. Иеленушілер деп атаған икта — сыйлық (парсы сөзі). Арабша осындай иеленушілер именовали коғ — та. Алайда, икта мәңгі емес узаконивалась. Ал иктадары оларға бөлінген икты ұмтылды бекітуге өзімен мәңгілікке. Қарахан Кесенесі.

Алған адамдар икты, міндетті түрде міндетті болатын, салық жинауға қарапайым адамдардың өтуі у хакана әскери қызметке.

Сонымен икты болған және басқа да түрлері жер иелену. Осылайша, мысалы, ірі феодалам бөлініп, үлкен жер учаскелері есебінен басып алынған аумақтарды жинау мақсатында онда салықтар. Сондай-ақ, бұл үшін феодалам бөлінген жер мемлекетке тиесілі.

Жер телімдері бөлініп, тек священнослужителям, бірақ мен діни мекемелерге нығайту мақсатында олардың материалдық дербестік. Мұндай жер телімдері атауларымен вакф (вакуф). Олардан салықтар взимались.

Қазақстанның отырықшы аудандарында негізгі түрі езгінің ұсақ шаруалар болды салық жинау және олардың үлестік жерлер. Араб және парсы деректерінде осындай егіншілер именовали ші заря немесе бар — зигары.

Басқа бір түрі жоғалтпа кезеңінде қараханид мемлекетінің коммендация болды. Мағынасы оның себепті: «әлсіз (адам) деп түсініледі қамқорлығы күшті өзінің жер учаскесі үшін, ол (күшті құдыретті». Ұсақ меншік иелері бабаларымыз жерді қамқорлыққа бай иеленушілер, ұғымы, оларға салықтар. Болған және басқа да салық түрлері. Мәселен, кейбір шаруалар выделяли адам әскери қызмет өткеру үшін, онда басқа да орындады әртүрлі міндет, өзінің қорғаушы — феодалов.

Тұтастай алғанда, мемлекет Қарахан емес болып табылады жалғасы түрік қағанаты. Ол мемлекет жүйесі дамыған қоғамдық құрылысты, күшті саяси және экономикалық.

Сипаттамасы: C:\Users\Администратор\Desktop\istoria_sredneveko_kazakhstana_7kl_raspoznano.files\image041.jpg

Қола шамдар, қазба жұмыстары кезінде табылған қала-Тараз.

Саяси жағдайы. Негізін қалаушы қайтыс болғаннан кейін мемлекет Сатука Боғра-хан елде басталған саяси распри. 955 жылы билікке келген оның баласы Мұса. Нығайту мақсатында өзінің билік 960 жылы ол жариялады ислам дінін мемлекеттік. Астанасы Қашғар қаласы болды. Алайда, екінші ұлы Сатука Боғра-хан Сүлеймен-илик, билеушісі Баласағұн да жариялады өзіне хаканом. Қайтыс болғаннан кейін Мұса атағын жоғарғы хакана ауысып, Али Арслану (960-990 жж.). Ол сондай-ақ жарияланған билеушісі Тараз және Баласағұн. Осы уақыт ұрпақтары екі ұл Сатука Боғра хан билік кезектесіп переходила из рук в руки.

Бұл государство Караханидов шебер пайдаланды өз мақсатында ішкі распри әлсіздігі мен көршілес елдер. Осылайша, мысалы, әлеуметтік қайшылықтардың екінші жартысы-X ғасырдың басы айтарлықтай ослабло мемлекет Саманидов Орта Азия. Дер кезінде пайдаланып, осындай жағдайды, Хасан Құдай — ра-хан ерекше қарсылық захватил Испиджаб, содан кейін ол орынға астанасы государства Саманидов Бұхараға және Самарқанд. Алайда, қауіптеніп шабуылды тайпаларының өмір сүрген қаласының маңында Жент, Хасан Боғра-хан көп ұзамай қайта оралады Жетісу. Ол қайтыс болған жердегі Кошкарбасы. Соңында X ғасырдың қайтадан жалғасын завоевательные жорықтар Қарахан мемлекеті Орта Азияға. «992 жылы ұлы Хасан Боғра-хан Жүсіп (Юсуф)» гран-Хотан, ал баласы Әли Арслан-Насыр ибн Әли 996 жылы жорық жасады Мауераннахр. Билеушісі Саманидов жүгінді өз газневид — скому вассалу Себук-тегину. Бірақ Себук-тегин деп түйіндеді әлем Ка — раханидами, оған сәйкес барлық Присырдарьинский аймақ қызылордада Қарахан.

Насыр ибн Әли жалғастырды өз завоевательные жорықтар. В 999 жылы ол подчинил өзіне астанасы Саманидов қаласы, бұхара қаласын басып алды. Осылайша, мемлекет Қарахан толық захватило Мауераннахр.

Сипаттамасы: C:\Users\Администратор\Desktop\istoria_sredneveko_kazakhstana_7kl_raspoznano.files\image042.jpgГосударство Қарахан тұрды екі иеліктерінің Шығыс иЗападного хандықтарының. Аумағы Шығыс хандығының қамтыды, Жетісу мен Шығыс ТуРкест&. ғ. к. Астанасы қала Орда (Қара Орда, Күз Орда) қаласының маңында Ба — ласагун, ал кейінірек — қала Қашғар. Батыстың хандығына қараған Маверан — нахр. Астанасы болды алдымен Узгенд, содан кейін Самарқанд.

Түркі киім уақыты

мемлекет-Қарахан.

Дәстүр бойынша Шығыс хандығы ауылдықтардың негізгі бөлігі мемлекет Қарахан. Сондықтан оны хан болған ұлы хаканом. Барлық қалған хандар болды бағынуы тиіс оған. Алайда, бұл

жоқ-разгоревшейся междоусобной үшін күрес билік арасындағы билеушілерімен екі иеліктерін мемлекет-Қарахан. 40-шы жылдары XI ғасырдың ұрпағы Насыр хан Ибрагим ибн Насыр билік үшін күрестегі ұрпақтарымен Али-теги — жеңіске жетті. 1040 жылы ол атағын тамгач Бурахан және толық билікке ие болды билеушісі Мавераннахра. Бірақ ұзақ междоусобная арасындағы күрес екі владениями қараханид мемлекетінің созылды, барлығы ыстықпен мемлекет.

Междоусобицами отырар пайдаланды селжұқ сұлтан Малик-шах. 1089 жылы жаулай елордаға Батыс хандығы, Самарқанд, кейін Бұхараға. Бурахан поневоле қатысты тәуелділік селжұқтар. Мәлік-шах емес араласқан ішкі басқару жүйесі мемлекет Қарахан. Ол тек назначал еуропалық одақ, кім бұлжытпай орындап, оның нұсқаулар.

30-жылдары XII ғасырдағы шығыс Жетісу жерін басып әскерлер бола бастады. Бұл шайқаста да Катуанской даланың қаласының маңында Самарқанд олар ұсақталған әскерлері селжұқтар мен Қарахан. Караки — жаө тұтқындады қаласы Бұхараға бірге орталық бөлігінде Мавераннахра. Бұл жерде ескеру керек бір жағдай: қарақытайлар, сондай-ақ енгізді қандай да бір өзгерістер ішкі басқару жүйесі мемлекет Қарахан. Бірақ олар назначали еуропалық одақ адал, оларға адамдар мен билік арқылы жүзеге асырды. Бұдан былай государство Караханидов попало тікелей тәуелді бола бастады. Алайда, билік қалды қолында Қараханидтер әулетінің. Сондықтан караханидские билеушілері кезінде салықтарды жинау үшін каракитаев тырысты толтыру және өз казну.

Пайдаланып невмешательством бола бастады жүйесіне өзінің басқару, Караханиды таратып отыр өзінің үстемдік арналған

Самарқан, Бұхараға және Узгенд. Самарқанд және Узгенде олар чеканили өз монеталар.

Описание: Қолы: Қасбет Айша Бибі кесенесінің.Бұл салдарынан әлсіреу селжұқтар басында күшейе мемлекет Болды. Кезеңінде басқарма Мұхаммед-шах Текеша мемлекет Хорезм өліміне, сансыз айтарлықтай соққы ка — ракитаям. Следившие жағдайды қараханид мемлекетінің билеушілері қолдады Хорезм. Разгромивший өзенінің жағасында, Талас бола бастады латын жазуын — мед-шах, қайтқан да Самарқанд, казнил қарахан хакана. Қайтыс болғаннан кейін билеушісі Батыс хандығының 1212 жылы хорезмский шах Мұхаммед біржолата жояды государство Караханидов. Ал Шығыс хандығы қамтиды найманский хан Құшлық.

Осылайша пало государство Караханидов, просуществовавшее шамамен екі ғасырлар.

Қазақстан тарихы[өңдеу | өңдеу коды]
Шығу тегі[өңдеу | өңдеу коды]
Шығу тегі ең әулетінің түсініксіз қабылданған әдебиетте оның атауын (Караханиды, сирек илеки) мүлдем көрсеткіштер тек шартты ғана және құрастырылуы тарихшылар XIX ғасырдың екі таралған титул: қара-қаған мен елек[8].

Білім мемлекет[өңдеу | өңдеу коды]
Қиратуынан кейін Ұйғыр қағанаты 840 жылы тумасы, знатного түрдегі Эдгиш құраған, бір бөлігі тайпа чигилей, қарлұқ ябгу билеушісі Исфиджаба Білге-Күл, ашық деп өз билігін қабылдады астанада «хан»[9][10][11]. Мүмкін, осы кезден бастап, бастау тегі Қарахан мемлекеті[12]. Өзі термин «караханиды» жоқ бірмәнді түсіндірілуін, зерттеушілердің көпшілігі еңкейтіледі, себебі ол өрт жылғы чемпионы «карахакан», яғни «бас», «жоғарғы» қаған[13].

Кезінде сыновьях Білге Кюля «Қара» Қадыр Арслан-хан (840 — 893) («Арслан» — арыстан — тотем чигилей) — Базире Арслан хан (893 — 920) және Огулчаке Арслан хан (893-940) — қайта жаңғыртылады набеги аумағына Мавераннахра. Осы уақыт Мавераннахре басталады нығайту үй Саманидов. Жердің междоусобицы ру ішінде және усмирив мятежи қарсы билік Саманидов » Хорасане және Мавераннахре, эмир Абу Ибрахим Исмаил ибн Ахмад Саманид (892 — 907) бастады ойлана қамтамасыз ету туралы сыртқы қауіпсіздік өз әмірлігінің. Осыған байланысты 893 жылы қолданылды жорық Басталды, оның барысында алынды қаласы Исфиджаб және Тараз. Кейін ұзақ осады бұл қала пали, ал халық мәжбүрлеп өндіріп алынғаны ислам[14]. Чигили мәжбүр қоныс солтүстікке жақын көлі-Көл, хан ставкасына ауыстыру Баласағұн. Осы уақытқа дейін тағы бір тайпа карлукской конфедерациясы — яғма — вытесненное тибетцами, поселяется осы аумақтарында. Дәл осы сәттен басталады және тығыз өзара іс-қимыл осы екі тайпалар, кейіннен болған өзегі Қарахан мемлекет.

Түпкілікті сол билік караханидских хандарының қалыптасты 40-шы жылдар-X ғасырдың басы.

Исламизация Қарахан мемлекеті[өңдеу | өңдеу коды]

Кесенесі Сатука Абд әл-Кәрім Боғра-хан. Қашқар. Екінші жартысы-X ғасырдың басы.
920 жылы ябгу яғма тайпасының айналады Сатук. 932 жылы ол исламды қабылдайды және өзгертеді есімі мұсылман Абд ал-Карим. Сәйкес оттоманскому мәдениетін Мунаджиму-баши, ол бірінші заңына қол қойды, ол ислам діні. Кейінірек, 940 жылы ол фетву арналған умертвление туған әкесін, ол, шамасы, келмеді ислам дінін қабылдауға. Кейін оның умерщвления Сатук воцаряется Қашқар, ашық мәлімдейді өз билігін қабылдайды атағы «хан».

Кезінде ұлы және мұрагер Сатука (Абд әл-Кәрім) Боғра-хан (920 — 955) («Боғра» — түйе — ягма) Мусе ибн Абд ал-Кариме Боғра-хан (956-958) хандығы тұсында басталды «исламизация». Бірі-араб тілі пайдалануы жоғарғы билеушісінің титулы — сұлтан ас-салатин (яғни сұлтан үстінен билер институты). Дегенмен, мұндай түркі титулдары, қаған, елек және тегин өз мәнін жоғалтқан жоқ.

Кезінде басқарма ағасы Мұса Сулеймане ибн Абд ал-Кариме (958-970) қабылдады атағы Арслан-хан, барлық халық, мемлекет аударылды ислам. Сәйкес араб тарихшылар Ибн Мискавейху және Ибн әл-Асиру 960 жылы 200 000 шатров жалған (түрік — Ә. Б.) қатысты» ислам». Болжам деген сөз «түріктер» подразумевались Караханиды[11].

Қосылу Мавераннахра және ыдырауы Саманидского Әмірлігінің[өңдеу | өңдеу коды]
Кезінде сыновьях Сүлейман Әли (970-998) және Хасане (белгілі жазба «Шегаб ад-Даула» — «Жұлдыз») (970-992) елдегі үнді князьдеріне. Али ибн Сулейман қабылдап, атағы «Арслан хан», воцаряется Қашқар, ал оның інісі — Хасан ибн Сулейман — қабылдайды атағын «Боғра хан» және воцаряется » Баласағұнда.

«992 жылы ағайынды шешілді қосуды көрші саласындағы, атап айтқанда, Мауераннахр.

Саманидский эмират кезінде Эмире Абу-ль-Касиме Нухе II ибн Мансуре (976-997) соншалықты әлсіреді, бұл мүмкін емес төтеп нападениям сырттан. Мұндай дәл осы ережеде Саманидский эмират жолбарысы » 992 жылы бірінші, араға осыншама ұзақ уақыт, шабуыл Қарахан бастаған Хасан ибн Мемлекетінің Боғра-хан.

Барлық талпыныстары Нуха II жұмылдыру, әскери күштерді оң нәтиже бермеген. Көтеру халық қарсы Қарахан ұранымен джихад мүмкін емес, өйткені Караханиды исповедовали ислам. Ірі қолбасшылар болды қолдап, Нуха II. Наместник Хорасана Абу Али Симджури дейді жасырын келісім-Хасан Боғра хан мен жіберген хорасанские әскерлері қорғауға Мавераннахра. Высланное қарсы Боғра-хан әскері потерпело зақымдануы салдарынан ұзартылған әскерлері бастығының тюрка Фаика, ол қосылды Боғра-хан мен орыстарға қарсы беттеді — Бұхара. Нәтижесінде, осы ұзартылған караханидские әскерлері, қарсы алып отпора, еңбек тұтқындады астанасы Саманидского әмірлігі — бұхара қаласын басып алды. Ұбх II қашуға мәжбүр болды » Амуль.

Күтпеген Боғра хан қаза тапты (992) өзгертті ереже. Караханидские әскерлері, захватив бай өндіруге, қайта оралды Фергану.

Оқиғалар 992 жылғы көрсетті непрочность Саманидского әмірлігінің. Абу Али Симджури және Фаик таң өкіметіне қарсы бас көтеріп қарсы Нуха ІІ — бір Хорасане, ал басқа ауданда Балха.

Қайтып келіп, Бұхараға, Ұбх II сенбеу өз күштеріне, деді көмек ханы Газни, тюрку Себук-тегину. Себук-тегин қуана қабылдады өтінішті әмірі мен дереу барысында бұрынғы Мауераннахр. 20-мыңыншы войском ол переправился арқылы Амударью күшіне алдымен Кеш, кейін, Нахшеб, ал ол жерден бірге Нухом бет алды қарсы Әбу Әли мен Фаика. Кейін бірнеше шайқас әскерлер бүлікшілер болды одақтастығы, ал өздері қашады » Джурджан.

Бірақ 995-996 жылдары болды жаңа көтеріліс вали жекелеген саманидских облыстардың, ал Караханиды бастаған Али ибн Мемлекетінің Арслан-хан жаңғыртты өз әрекеттерін басып Мавераннахра. Бұл жолы да Ұбх ІІ көмегімен Себук-тегина подавил көтерілісін предотвратил шабуыл Қарахан, бірақ беруге мәжбүр болды, оларға солтүстік-шығыс.

«997 жылы қайтыс болған Ұбх II және Себук-тегин. Эмир Мансур II ибн Нух (997-999) — ұлы Нуха II астына қатты әсер етті Газневидского әмірі Әбу-л-Касима президенті Махмуд ибн Себук-тегина ретінде белгілі Махмуд Газневид. Билеушілері Нишапура түркілер Бегтузун және Фаик, бұрынғы сөз бастап Караханидами, боясь одан әрі жақындастыру Мансұр ІІ Махмуд, ослепили Мансура II, содан кейін сол, көп ұзамай қайтыс болды (999). Талабымен Бегтузуна және Фаика таққа кірді ағасы Мансұр ІІ Абд ал-Малик II ибн Нух.

Сылтауымен қанды кек үшін Мансура Махмуд Газневид мәжбүрлейді Абд әл-Малика ІІ беруі солтүстік бөлігі, қазіргі Ауғанстан, содан кейін с войском енеді Хорасан. Осылайша, бағынышты эмир Абд әл-Малика ІІ қалды бір ғана Мауераннахр.

Алайда, 999 жылы бұл соңғы қорғаны саманидской билік астында жаңа натиском караханидских әскерлер. Насыр ибн Әли Арслан хан (998-1017), кіші ұлы Әли Арслан-хан, ол тірісінде-Али сауаты өз тағына, захватил Бұхараға, ал Абд әл-Малика ІІ және басқа да мүшелерінің билеуші отбасының деді в темницу.

Осылайша билік Саманидов құлаған.

Караханидский қағанаты құрылды Сатук Төбешіктің ханы 940 жылы б. э. 960 жылы Сатук Төбешіктің хан өзінің буйруком жариялады, ислам діні. Бөлім ғалымдардың болжауынша, бұл осының нәтижесінде тянь-шаньские қырғыздар қабылдап, ислам және іске қоса тіркелуі ислам мәдениеті.

О кыргызах, тұрған Тянь-Шане X-XVI ғғ., хабарланған араб-парсы деректерінде сияқты шығарма жасырын автордың «Худуд ал-Алам», Әбу Исхак әл-Истахри («Китаб масалик ал-мамалик»), Әбу Дулаф (Рисала»ал-аввал»), Марвази («Табаит ал-хайаван»), Ауфи, Джувейни («Тарих-и Джахангушей»), Абд-ар Раззақ ас-Самарканди (Матла ас-саадайн ва мажма ал-бахрайн»)С. Ахсикенди («Маджму ат-таварих»), Мухаммед Хайдара («Тарих-и Рашиди») және т. б.

Тұратыны туралы қырғыздардың Тянь-Шане дейін дәуірінің Шыңғыс хан деп және в эпосе «Манас». Айта кетейік, бір қытай көздерін XII ғасырдың бірі өзендер Іле алқабының аталды Манасом. В эпосе әкесі Манас Джакып көрсетілді ретінде современник Шыңғыс хан. Оның арқасында, қырғыздар Шығыс Түркістан болды одақтастары жаңа ғимарат Дала — моңғолдар.

Ғылыми әлемде бар әр түрлі пікірлер, тауардың шығу тегі туралы караханидской әулеті. Қызықты гипотезаны, тауардың шығу тегі туралы қараханидтер кезінде ұсынған И. Макварт. Негізге ала отырып, хабарламада Абу Дулафа, размещавшего арасындағы владениями чигилей және тибетцев тайпа буграч (немесе бограч), ол жатқызды қарахан — буграчам. Соңғы исповедовали ислам және бағынатын ханы алиду [182.-С. 58].

Ахмед Зеки Велиди Тоған көрдім » караханидах көк түріктердің өмір сүрген Орталық Тянь-Шане астында билік бұл әулеттің.

Пікірі бойынша, в. В. Бартольда, караханиды құрамында болатын к чигилям немесе яғма, өйткені тотемом соңғы күні түйе (төбешіктің). Жанында қарахан «төбешіктің» болып саналған жоғары титулом мемлекетте. В. в. Бартольд өте сақтықпен қарадым туралы мәселе ықтимал шығу тегі қарахан жылғы қарлұқтардың [182.-С. 58].

Кейінірек гипотезаны в. В. Бартольда туралы чигильском шығу тегі қарахан қолдап, жалғастырды. О. Ағыбаев, З. Эралиев, Т. Чоротегин. Бұл гипотеза орналасқан ең жақын пікіріне С. Табышалиева және Б. Джамгырчиева, считавших ортағасырлық тухси және чигилей қазақстандық заманауи қырғыздар.

О. Караев жасады көздерін талдау туралы айтатын тайпалары өмір сүретін, ІХ-Х ғ. ғ. Тянь-Шане. Өзінің монографиясында ол тырысты астам нақтылау пікірін в. В. Бартольда, тауардың шығу тегі туралы қараханидтер бірі чигилей [182.-С. 57-58].

Пікірінше, З. Эралиева, ұрпақтарының қарахан-чигилей ұсынады қырғыз тайпасы бугу [408.].

2.12. Шежіресі Караханидской әулеті

Ежелгі түркілер үлкен рөл атқарды тарихында қырғыз халқының, өйткені посттюркскую дәуірінде, түпкілікті потеряв өз мемлекеттілігі, түркілер VIII в. бастады мигрировать батысқа немесе сливаться неғұрлым могущественными халықтар, ең алдымен, кыргызами, оғыздармен және карлуками.

Гипотезаны көші-қон туралы қырғыздардың Тянь-Шань бірге оғыздармен алғашқылардың бірі болып айтты А. Н.Кононов, датировавший бұл процесс VIII ғ. Оның тұжырымдамалар негізделген қатынаста тек осы мұражайда кездеседі, ол су аңызға көрсететін процесі жүріп-енисейских қырғыздар Алтай. Бойынша тек осы мұражайда кездеседі, қырғыздар бойынша сыртқы походили » славян бастап көгілдір көзімен. Қырғыздар тұрды алты тайпа. Болды язычниками, сенген танылды, сороке, соколу, ежу, әдемі ағаштарға. Олар ережесін ұлы Яфета Эмке, друживший с хазарлық және башкирами. Кейінірек ол подчинил, оғыз атады жаңадан құрылған халық кыргызами.

Алайда еңбектерінде жасырын автордың кітаптар «Мужмал ат-таварих ва-л-кы-сас» (ХІ ғ.), » шежірелік қарахан атайды ұлымен Яфета Тюрка, іздеп, жаңа киіз үй келді-Көл қалды сол жерде өмір сүріп, атай жерге Ондук арт (орта ғасыр бірге ол ок будун). Түрк болған төрт ұл — Шығыл (башкирскому санжыра, написанному Рашид ад-Дином және Абул Гази — Хакел), Барскан (Берседжер), Тон (Тутук) және Илак (Эмлак).

Біздіңше, жоғарыда келтірілген нұсқасы аңыздар болды жалпы тамырлары туралы айтып берді көшіру этностың ұсынушы жаңа асыл тұқымды одағы атты қырғыздар. Мысалы, тек осы мұражайда кездеседі жазады кыргызо-огузах, орнығып, Алтайда. Олар басқарды Емке (Эмлак, Илак). Нұсқасы бойынша қарахан Түрк (формалар шебері көмегімен түрік-оғыз тайпаларының) іздеп, жаңа тұрғылықты жері дейін жетті Ыстықкөл және обосновался на Тянь-Шане. Біз жоғарыда айтып өткенбіз туралы ұғымының бір екеніне еш антропонимов «илак» және «эмке» болып табылған және әртүрлі предвотеля алтай қырғыздарының Эмке с титулом ха-мелик (в. эмлак, эмке). Эмке (Ол Эллей » олонхо саха–якутов) бізбен ретінде қарастырылады прототип Манас в эпосе «Манас» жинады қырғыздар Алтайда.

Демек, айқын болып өмір сүруі екі нұсқаларын генеалогиялық беру — қырғыз тіркелген, өзін тек осы мұражайда кездеседі, және огузская жазылған анонимді авторы XI ғасырдың. Қарағанда мазмұны, аңыз тек осы мұражайда кездеседі болды астам ежелгі, өйткені онда негізгі назар бірігу кыргызов с оғыздармен. Екінші нұсқалары қамтылған қазақстан тарихы ұрпақтарының Яфета кейін бірігу кыргызов с оғыздармен және көшіру халқының Алтай, Тянь-Шань, бұл туғызды табиғи өзгерістер пайда болуы жаңа қатысушылардың беру. Бұл ретте аты-Эмке (Илак) енді қазірдің өзінде аталған мемлекеттер ішінде ұрпақтары (Чигил, Тутук/Тон, Барскан және Илак) Тюрка, ұлын Яфета, ол орын, оның орнына жаңа рөлдерді бөлу. Өйткені, оның консолидирующая роль халқының бірінші сотқа тапсыру ұсынылды жалпы предку түрік-оғыз тайпаларының Тюрку екінші нұсқасы аңыздар, ол болды көп собирательности олардың арасында, формалар шебері көмегімен және объединитель қырғыздар Эмке.

Бұл нұсқа аңыз деректермен үндеседі «Манас» эпосының. Мысалы, эпосе қырғыздар переселялись бастап Алтай, Тянь-Шань. Олар ұрпақтарының атынан именитого Тюрка. Бас кейіпкер дастандарын караханид Манас тиесілі халқына түрк түрі кыргыз.

Айта кету керек, этникалық құрамында қырғыздар анықтауға болады этникалық компоненттері, относящие — түрік-оғыз, қимақ-кыпчакской, моңғол эпохам. Бірқатар қырғыз тайпа болған осыған ұқсас атауы с тюркскими және огузскими тайпалар. Мысалы, қырғыз бугу (түрк. — пугу), кесек (түрк. — кесек), теит (түрк. — теит), жедигер (огузск. — ядгер), бичен (огузск. — печенек), отуз уул (түрк. — отуз оғлан), басыз (түрк. — басмыл), тас /тастар (тас) және т. б.

В. в. Бартольд мәселесіне қатысты шығарылған караханидской әулеті придавал үлкен мәні чигилям актілерінде, олар болып табылады негізгі тайпалар мен үміткерлердің рөлі негізін қалаушылардың Қарахан қағанатының. Т. Чоротегина қызықтырды ұқсастығы есімін ұрпақтар Тюрка аттары, қалалар Қарахан қағанатының (X-XII ғасырлар): Шығыл (Таласе), Барсхан (Ыстық Көл), Тон (Тутук, Ыстықкөл), Илак (Қашқадария аңғары), ол қатынасы генеалогиясы түркілер XI ғасырдың.

М. Қашқари деп жазған Барсхан қаласы орналасқан Ыстықкөл алқабындағы салынды Барсханом — ұлы аты аңызға айналған предка түркілердің Алп Эр Тонга. Қалалар атауымен Барсхан үш — тағы және Жоғарғы Барсхан, және Төменгі Барсхан. Ол уақытта қаланың жанында Барсхан орналасты қаласы Тон (Тутук). Қаласы атты Шығыл болған Талас алқабында, ал Илак аудандарында Ангрен өзенінің маңындағы Ташкент), Ферғана жазығында [397.-С. 80.]. Алайда, атап өткен жөн», — деп әл Истахри табамыз » Ферғана аңғарында өзені (Ангрен өзені), облыстың, Илак, Тункет (в. тон) және Каркард. Илак болды көрші облысқа Шаша. Тункет болған бас қала, облыс Илак және кеңестік дәуірде екінші кейін Самарканд қаласы, қоғамда өз чеканный аула Мавераннахре [200.-С. 34-35.] .

Бір қызығы Истахри бір топ қырғыздар размещал жақын ферганских қалалар — Чач, Илак, Усрушаны, Жетті, Шельджи және лабанцев, т. е. салаларда шамамен орналасқан жоғарыда аталған ортағасырлық қалалар. Ол былай деп жазды: «Таулар Гур шегінде тұр Хорасана. Және дейін созылып жатыр шекараларын Бамиана, Панджихира және Мавераннахра дейін Түркістанның Ішкі, Чача және хырхызов» [200.-С. 21.]. Әңгімелер авторы, Тараз және Чач табылған елдерде арасындағы турками және мұсылман. Осыдан қорытынды жасауға болады, бұл ортағасырлық қала Илак (килик, искилик) тиесілі тянь-шаньским соққы берді қатысқан қалыптастыру қарахан қағанатының Х. в.).

Осыдан екенін болжауға болады, бұл генеалогия караханидских түркілердің болар еді әлі қалыптасқан жоқ Алтайда болған чигили тұрдық соседстве с карлуками, алтайскими тюрками, кыргызами, волжскими булгарами және т. б. бұл, ең алдымен, деректер көздерін және генеалогических материалдарды башқұрт, татар және жекелеген қырғыз тайпаларының. Қалай атаудан келіп шығатынын ұштасқан ұстау шежірелік караханидских түркілердің, атын тұңғыш ұлының Тюрка жоғарыда аңыз атынан мындасыз предка тайпасының чигилей. Екінші өзгертіңіз отуз огланами, олар управляли өкілдері рулық барыстардың, тронными есімдерімен Барыс, Барыс және т. б. Үшінші – атынан өзіндік түрік-оғыз, ал төртіншісі – предка және предводителя алтай қырғыздарының Эмке, ол болды үлкен сұранысқа ие болды Алтайда. Ол туралы слагали генеалогиялық беру, аңыз, ертегілері. Қырғыздар ол туралы сложили эпос «Манас», алтайлықтар «Алпамыш», ата-бабаларымыз саха-якутов оның атын сақтап » сказании туралы Эллее және т. б.

Қараханидтер әулетінің негізін салушы санауға қабылдаған Сатук Боғра-хан (915-955). Қолдауын пайдаланып Саманидов, ол қарсы сөз сөйледі, өз дяди Огулчака және подчинил Қашқар және Тараз. «942 ж. Сатук сверг билеушісі», Баласағұнда және жариялады, өзін жоғарғы қаған. С айқындалмай мемлекет-Қарахан. Білім беру және ерте ғасырлардағы Қараханидтер басты рөл тайпалары карлукской конфедерациясы, сонымен қатар карлуками кірді чигили және яғма. X ғ-бөлігі яғма бірге карлуками обитала Жетісуда, Нарыннан оңтүстікке. Кейінірек, XI ғ, яғма өмір сүрген әлдеқайда солтүстігіне қарай — іле өзені аңғарындағы. Сол аңғарында расселялись чигили, прикочевавшие солтүстік аудандардың Прииссыккулья. «992 ж. шығыста Караханиды жеңіп алды Хотан, ал батысында бұхара қаласын басып алды. В 999 ж. Караханид Насыр мен билеуші әулетінің Куфалықтардың Махмуд түпкілікті сокрушили мемлекет Саманидов Орта Азия. Әмудария болды арасындағы шекара Караханидами және Газневидами. Солтүстікте шекара арасындағы Караханидами және одан тыс Кыпчакского хандығының аралығында жақын маңда Тараз қаласы. Солтүстік-шығысында меңгеру. Қарахан келмей сызығынан көлдер Балқаш және Алакуль. Шығыста олар граничили с уйгурами, оңтүстік-шығысында иелену Қарахан простирались дейін Черчена. Батысында және оңтүстік-батысында алға жылжыту натолкнулось арналған кедергісі Сельджуки-дов (Оңтүстік Түрікменстан) және Хорезмшахов (төменгі Амудария). Одан кейінгі екі ғасыр иелену Қарахан простирались жылғы Мавераннахра (еділ Әмудария мен Сырдария) батысында дейін Жетісу мен Қашқарға шығысында. Государство Караханидов болды поделено көптеген уделы с неустойчивыми шекаралары. Үлестік владетели игеруді үлкен құқықтарға дейін тиындарды шарпу өзінің атымен, кейде отырып изменявшимися титулатурами. Қарым-қатынас вассалитета кейде болды многоступенчатыми. Саяси өмір сипатталды распрями және междоусобной күреспен. Соңында 30-шы жж. XI в. Ибрагиме ибн Насре қарахандар мемлекеті екіге бөлінді: батыс хандығының орталығы Бұхара, включавшее Мауераннахр дейін Ходжента, восточное, ол кірді Тараз, Исфиджаб, Шаш, Ферғана, Жетісу мен Қашғар. — Өрнектерінің қазақ Баласағұн. Солай болды заңды бекіту қазірдің өзінде нақты ыдырау қараханид мемлекетінің дербес және полусамостоятельные уделы бұрын болған астында номиналды билік аға, немесе жоғарғы, хан. «1056 ж. ұлы Қадыр хан Йинал-тегин үшін күресте мұрагерлік билік захватил иелену інісі Сүлейман, бірақ көп ұзамай отравлен. Таққа ұлы Йинал-тегина Ибрахим, бірақ бұл да көп ұзамай көз жұмды соғыста барсханским владетелем. Осыдан кейін Шығыс қағанатта он бес жыл бойы (1059-1074) ережесінің ұлдары Қадыр-хан Жүсіп Тоғрыл хан мен Боғра хан Харун. Олардың Ферғана болды қосылуы Шығыс каганату, ал арасындағы шекара екі каганатами аралығында Сырдария өзені. Қайтыс болғаннан кейін Торғыл оның уделы көшті Боғра-хан Харуну (1075-1102) — владетелю, Қашқарға, Баласағұн және хотанның билеушісі. «1089 ж. ол подпал астында вассальную тәуелділік — сельджукскому сұлтан Мелик-шаху. 1102 ж. көп ұзамай қайтыс болғаннан кейін Боғра-хан даңғылы, Мауераннахр шабуыл владетель Баласағұн мен Тараз Қадыр хан Жабраил. Жаулай Әмударияға дейінгі барлық жерді, басып алуға тырысты у Сельджукидов Термез, алайда жеңіліс тапты, тұтқынға түсті және өлтірілді. Басқарма жанындағы могущественного сұлтан Санджара (1118-1157) Сельджукиды қол жеткіздік барынша ықпал Мавераннахре. Осы кезеңде қазірдің өзінде байқалды саяси құлдырауы Қарахан. Екінші тоқсанның басында XII в. көп санды халық караки-жаө (заңдардың) жеңіп алды Жетісу с Баласагуном, содан кейін барлық қалған иелену шығыс Қарахан бастады қауіп төндіруі батыс бұтағы. Қиратуынан кейін караханидо-сельджукского әскерлер 1141 ж. билік екі хандықтарымен қараханид мемлекетінің көшті каракитаям. «1210 ж. қарсы күрес найманами пресеклась шығыс караханидская әулеті. Ал 1212 ж. Хорезм-шах Мұхаммед өлтірген соңғы батыс қаған Османа бірі-Самарканд, көп ұзамай жоғалып кеткен және қашқадария бұтағы Қарахан. Қазақстан тарихы могущественного қараханид мемлекетінің осы аяқталды. Государство Караханидов жоқ қарапайым қайталайды бұрынғы мемлекеттік құрылымдардың. Айырмашылығы саяси құрылғыларды көшпелі қоғамдардың Қазақстан аумағында әскери басқару беруден бөлінетін әкімшілік. Мемлекеттік-әкімшілік құрылымы основывалась » анықтамалығын иерархиялық принципіне. Маңызды әлеуметтік-саяси институт отырар атты әскери-телген жүйесі. Хандар жаловали өзінің туыстарына және еркіндігі құқығын алуға байланысты тұрғындар аудан, облыс немесе қала салықтарды, басқа взимавшихся мемлекет пайдасына. Мұндай пожалование алды атауы «икта», ал оның ұстаушының деп атаған мукта немесе иктадар. Институты икты ойнаған елеулі рөлі шаруашылық және саяси өмір оңтүстік және оңтүстік-шығыс Қазақстан. Басты ісі, халықтың экстенсивті көшпелі және полукочевое мал шаруашылығы. Сонымен қатар, XI—XII ғасырларда Жетісуда және Оңтүстік Қазақстанда бір бөлігі түркі тайпаларының переходила — егіншілік және приобщалась қалалық мәдениет. «Идеологиясын көшпенді және отырықшы тұрғындардың маңызды орын жүлделі ежелгі түркілердің діни наным-сенімдері. Одан әрі таралуына алды ислам қабылдаған каганатом ретінде мемлекеттік дін. Исламизация, әсіресе, оңтүстік аудандардың Қазақстанның енуі мұсылман дін көшпелі аристократическую ортаға әкелді вытеснению көне түрік жазуының күндері » және сложению жаңа түркі жазуының латын, араб графикасымен. Өзіндік сананың өсуі, түрік тектес этностардың кезінде Караханидах әкелді пайда болуына, мұсылман әдебиеті түрік тілінде жазылған. Бұл салада, ең алдымен, болды известены Жүсіп Баласағұни мен Махмұд Қашқари. Жалпы Караханидская дәуірі болмен сапалы жаңа кезеңі қоғамның барлық саласында. Тек күйзелістен кезеңі моңғол жаулап сенбілік кездесу табиғи процесс белгіленген тығырықтан дамыту.