Қазақ халқының шығармашылық дәстүрлері

 

Жырау ақындар-орындаушылар эпосының). Қазақ әдебиетінің тарихында маңызды рөл принадлежала жырау шығармашылығына ауызекі сөйлеу. Қазақ халқы әрқашан жоғары бағалады шешендік өнер. Сондықтан кочевом обществе әсері суырыпсалма ақындардың, ақындардың ән — керлер арналған массасының үлкен болды. Ежелгі орындады функциялары кеңесшілері хандар Жырау жырлаған төзімділігі мен ерлігі батырлардың, қаһармандардың оплакивали қайтыс болған, хандар. Өз песенно-гюэтических ұсыныстары бойынша шығармаларында жырау осмысливали халық өмірі, көркем түрде түсіндірді әр қазақ халқының шығармашылық дәстүрлері түрлі оқиғалар және халықтың өмір сүру. Олар сынға алған және восхваляли өздерінің әндері-әрекеттер хандарының немесе сұлтанов. Излагали туралы өз пікірін, болып жатқан оқиғалар, берген ханам, кеңестер, қалай жеңу қиын өмірлік сәттерді.

Мазмұны әндер жырау өмір сүрген XVI-XVII ғасырларда, отражало салт-дәстүрі, мақсат-мұраттары және журналистика факультетінің деканы, қазақ халқының. Әйгілі болды өкілдерімен поэзия жырау Едіге, Маргаска, Он, Ахтамберды, иБухар Қазыбек-жырау.

Едіге-жырау дүниеге келген 1490 жылы Азове, Астраханью 1523 жылы қайтыс болды. Ол тек тамаша ақын-песенником, бірақ болған. Ән Доспамбета-жырау шақырды қорғау, өз елінің және халқының сыртқы жауларға.

-Жырау қашты әулетінен ірі феодалов Кіші жүз. Ол би, наместником Есім хан Кіші жүзде, батыр болып өсу-военачальником қатысқан соғыстарда көрші хандықтарымен Есім хан, көзге ерліктеріңізді және находчивостью. Жеңіс қазақтардың үстінен ойратами 1620 жылы ол бірі вдохновителей. 1627 жылы қатысқан подавлении бүлік хан Турсуна Ташкент билеушісі, бөліп жара және жасау өзінің тәуелсіз попытавшегося хандығы Есім хан. Он-қате басқармасындағы Есім хан хандықтың сынады, оның қатыгездік. Оның шығармашылығы айғақтайды ақын жырау болған көрнекті және остроумным.

Ертегілер. Қазақ ертегілері де отражали түрлі тараптар халқының өмір, выражали оның мақсат-мұраттары мен арман. Көптеген тағы тарату ислам дінінің қазақтар арасында пайда болып, ертегі, бейсембаев асхат аскарович орналасқан наным. Уақыт өткеннен кейін бұл ертегі, берік тамыр жайған халық жадында, жаңа ұшырады түсіну, изменившись жанрлық және мазмұндық қатынасында. Ертегілер бөлісті бірнеше жанрлардың: жануарлар туралы, қиял-ғажайып, тұрмыстық, реалистические және сатиралық. Таң ғажайып ертегілерде байқалады араластыру элементтерін шаманства ислам түсініктері. Оларда айқын көрінеді ұмтылу, адамдарды тануға және құпияларды ашу табиғат, алыс елдердің іздеу және зерделеу Жеруюка (мифологической жер орнаған бақытты өмір). Кең танымал халықта болды ертегілер «Ер Төстік», «Куламерген», «Алтын сақа», «Ала — ман мен Жоламан», «Асан Қайғы», «Қарамерген» және басқалар. Изображались Кейіпкерлері фантастикалық ертегі тапқыр, ақылды, батыл, өте күшті, чуткими және прозорливыми, лайықты үлгі.

Ертегілерде жануарлар туралы, түйе, жылқы, ешкі және қой болды, достарымен, ал жабайы аңдар — қасқыр, түлкі, аю, жолбарыс жылан — жаулары.

Аяз би, жиренше шешен, Алдар көсе және басқа да кейіпкерлері тұрмыстық және сатирических ертегілер изобличали қатыгез және злобных хандар, корыстолюбивых және қазақ халқының шығармашылық дәстүрлері, жасалған әділетсіз билер мен превращали оларды объект посмешища. Сондай-ақ, айтады Ертегі туралы ақылды, адал сән-салтанат және әйелдер, олар ақыр соңында ірі бақыт.

Батырлар жыры. Батырлық эпос, негізінен құрады оқиғалық дастаны (поэмалары), прославлялись батырлық және батылдық батырлар қорғаған өзінің халық жауларының шапқыншылығы және сыртқы ограждавших оның неисчислимых коғ және невзгод. Ауызша халық шығармашылығы «деген сөз «батыр» ұғымын береді мужественного, әділ, батыл жауынгер және мықты серіктес серіктес. «Ерлік эпосе нақты тарихи оқиғалар отображались ұштастыра отырып преувеличением (σδ), порожденным субъект белсенділігі жырау. Мысалы, эпос «Ер-Тарғын», «Ер-Сайын», «Қамбар», «Алпамыс», «Ер Қосай», «Төрехан», «Телагыс», «Кубагул» және тағы басқалар туралы баяндайды халық қарсы күрес басқыншылардан. Және сол уақытта қалай сместили сказители тарихи уақыт, оқиғалар мен кейіпкерлер, ауыстырылды ескі жаулары жаңа, яғни негізгі сюжет эпосының ерте заманнан күні өңделді сәйкес қазіргі заманғы оларға уақыт.

«Ерлік эпосе тарихи оқиғалар қарастырылды XVI-XVII ғасырлар. Жиі әнұраны шақыру, біріктіру үш жүздің » дастанах. Сонымен бірге, ыстық Отанға деген махаббат және массовый героизм народа воспевались батырлар.

Лирикалық-эпикалық поэмалар. Бірі ең көп тараған жанрларының ауызша сөйлеу барысында тіл, әдебиет лирикалық-эпикалық поэмалар. Негізгі тақырыптары поэмалар осы жанрының: махаббат, күрес тарихы үшін, өз бақыты, толық қиындыққа толы және азап ғашықтар кедергілерден қарсы алды. «Лирикалық мақалалары мен поэмаларында ерекше назар аударылды описанию» ең төменгі тұрмыс, салт. — Лирикалық-эпическим шығармалары жатады «Қозы Көрпеш-Баян Сұлу», «Қыз Жібек», «Айман — Шолпан», «Кулше кыз», «Мақпал қыз» және басқа да бірқатар. Әлеуметтік әділетсіздік болды басты преградой жолында бақытымызға орай жас, олар ұшырайды қуғындарға, олардың махаббат сынау.

Музыкалық өнер. Халықтық серуен, ойын-сауық көріністердің және ешқашан обходились не музыкасы, не үйлену. Қазақтардың көптеген әр түрлі музыкалық аспаптар. Аспаптық музыка » аят » (өлеңдер, эпикалық шығармалар.

Болғандар XIII-XV ғасырларда Қазақстанда саяхатшылар плано Карпини, Вильгельм Рубрук, Марко Поло, атап Айтқанда, ерекше атап маңызды рөл музыка, қазақ халқының тұрмыс-Якуб өзінің жазба еңбектерінде. Кеңінен белгілі болды ортағасырлық Қазақстандағы ақындар, күйші-композитор Қорқыт Ата (VII— VIII ғғ.), Асан Қайғы (XV ғ.), Казтуган (XV ғ.), шағын және орта бизнесті Дамыту-жырау (XVI ғ.), Бұқар жырау (XVIII в.), Нысан-абыз (XVIII в.).

Домбыра Ең танымал арасында барлық музыкалық аспаптар. Бірі қияқты қобыз кеңінен таралды. Музыкант сондай-ақ ойнады баспасөз конференциясын жасалған, ағаштан және қамыстан.

«Ән өнері қазақтардың үлкен орын алғанын терме (әдеби-ән жанры). Ол шаралармен түрлі ритмах, қысқартылған түрде сипаттамасымен негізінен назидательно-наставительный сипаты.

Терме импровизированно сочиняли Ақындар, жырши мен жыраулар ән айтып эпикалық және тарихи поэмалар, ертегілер мен аңыз-терме дәстүрге сай келеді. Ән-жолдың қазақ халқының шығармашылық дәстүрлері терме, әдетте, тұрды 7-8 буын. Мелодия терме ұшыраған жиі өзгерістерге байланысты, оның көлемін ала отырып, жаңа үн, осындай (ағыл, ал, қажет болған жағдайда, және бастапқы шөкеев.

Өнерлі халық музыканттар сочиняли және күй (халық музыкалық шығармалары), исполнямые түрлі музыкалық аспаптарда. По обыкновению, орындалуын күй домбырашы қысқаша излагал оның мазмұны. Мысалы, кюе туралы жаворонке («Бозторғай»), құс қорғайды, өз балапандарын от жылан, звуками домбыра беріледі, оның предсмертная агония және қорқыныш алдында жалобные дауыс балапандарды, ана және олардың дірілі қанаттарының, ақыр соңында, соңғы, оның жанқиярлық, ол саналы түрде жүріп, опат құтқару үшін өзінің лақтарын.

Біздің күнге дейін сақталып қалған халық күйлері «Ақсақ Құлан» («Ақсақ құлан», «Жошы ханның жортуылы» («Жорық Жошы-хан»), «Шора-батыр», «Әмір Ақсақ» («Ақсақ эмир»), «Қамбар батыр», «айырылган» («Ажырату») Асан Қайғы, «Сағыныш» («Тоска») Қазтуған.

Мақсаты: қажетті материалды меңгеру туралы шығармашылық дәстүрлері, қазақ халқының XVI — XVII ғасырларда.

Міндеттері:

1. Жалғастыру оқушыларды балаларға фольклором, шығармашылық қазақ халқының салт-дәстүрлері. Байқауға өзара байланысты қазақ және орыс мақал-мәтелдер.

2. Дамыту, танымдық қызығушылық оқушылардың сабаққа деген ұмтылыс білімін жетілдіру, білу, қорытынды жасау. Жұмысты жалғастыру жетілдіру, оқу дағдысын және пысықталып, жақсы дикции.

3. Жалғастыру, тәрбиелеу, қазақстандық патриотизмді, құрметтеу, мәдени мұрасы. Тәрбиелеу, эстетикалық талғамын, ұғымдар, сұлулық, нәзіктіктің, шеберлік. Тәрбиелеу, өзара сыйластық, қол ұшын беру, жұмыс жасай білу, бір ауыздан келісілген тырысады.

Сабақ түрі: жаңа материалды үйрену.

Құрал-жабдықтар: үлестірмелі және дидактикалық материал, карточкалар, жұмыс дәптері

Сабақтың барысы.

I. Оргмомент: — Біз бүгін жүгініп көрейік шағын саяхат қызықты да, таңғажайып, ғажайып елге деп аталады, ол «қазақ халқының Шығармашылық дәстүрі».

II. Өзекті ету, білім, білік, дағдылар:

Ауызша:

Топпен жұмыс: Топтар қоюға бағалау үшін арналған әр оқушыға командирлеріне, дәлелдеу және жариялауға қойылған бағалау.

1. Бір ерекшелігі-қазақ халқының XVI — XVII ғғ.

2. Қалай көрініс тапқан көшпелі өмір қазақ халқының ұлттық мәдениетті дамыту.

3. Бұл рухани мәдениеті? Қандай мәдениет жатады, ол?

4. Мысал келтіріңіз, халық ауыз әдебиеті, қазақ халқының.

5. Қандай ақындардың суырыпсалма ақындардың салов және сери білесіз?

6. Қандай салт-дәстүрін білесіз?

7. Бір ерекшелігі, қазақ халық күнтізбесінің? Картасы «жұлдыздар», оны қалай пайдаланды ма?

8. Туралы баяндаңыз діни дәстүрлері.

9. Бұл материалдық мәдениеті?

10.Сипаттаңыз киіз үй, тұрмыстық заттар, әшекейлер.

11.Сіз ерекшеліктері туралы білді, ұлттық киім-қазақтар.

12.Туралы баяндаңыз қазақ ұлттық тағамдары.

III. Қалыптастыру жаңа білім, білік, дағдылар:

— Басқаша қалай деп атауға болады устное народное творчество? (фольклор)

— Қандай жанрлар білесіз? (ертегілер, жұмбақтар, мақал-мәтелдер, әндер, ойындар, жаңылтпаштар, считалки, былины, мақал-мәтел).

— Мақсаты сабақтың танысу болып табылады шығармашылық қазақ халқының салт-дәстүрлері, атап айтқанда, осындай түрлерімен фольклор ретінде ертегілер, былины, мақал-мәтелдер).

IV. Топпен жұмыс: — өздеріңіз білесіздер, қазақ ертегілері болып бөлінеді бірнеше жанрларын атаңыз. ( жануарлар туралы, қиял-ғажайып, тұрмыстық, реалистические және сатиралық).

— Топ оқып үзінді ертегілер, анықтауға тиіс жанр, және инсценировке ертегілер беруге оның мағынасы. 1-топ. Ертегі Жайық пен Еділ өмір сүрген атты екі ағасы-аңшы Жайық және Еділ. Жайық болды аға, Еділ — кіші. Бұл өндірілген аңшылықта, олар тамақтандырды, кедей және сирых барлығы ауыл. Бірінші пороше кетіп ағайынды аң әр түрлі тараптар және сходились ғана соңында. Бір күні Жайық кездесіп, ағасымен кешке шалаше, айтып, не болды оларға.

— Көрдім осындай, бұл диву дашься. Мен шабуыл ізі босого

адам. Бардым мен мәсім мен келдім қалың заросли қамыс. Ұзақ петлял із, содан кейін әкелді шалаш, ағаштан қамыс. Енді мен шалаш, бірақ онда ешкім болмады. Я вышел из шалаша, білмей, ұйқы немесе явь-мұқтажын, қайтадан мәсім. Сонымен менің ізінің және ізінің босой аяқ, ештеңе айналасында. Менің қонып, шалаш — мен тоқтады күй кешуде.

«Ей, Жайық! Неге келдім мұнда, кімді ищешь?» — дауысы естілді. Мен огляделся. В шалаше әлі ешкім болған жоқ.

— Кезінде аң аулау мен кездестірген із босого адам және жерге келдім,— деп жауап берді.

— Послушайся мені, сонда саған болады сопутствовать сәттілік. Егер послушаешься, жалмауыз-кемпир тұрғындарды сайлауға қатысуға шақырады сені, тағы да дауысы естілді. Мен зарядил мылтық, түнде фитиль.

— Егер сен жалмауыз-кемпир, пайдаланып көр подойди, съешь мені,— приготовился. Бірақ, ешкім келмеді. Сол кезде мен бұрылып кетіп қалды.

Еділ сенбей тұр інім.

2-топ. Ертегісі Ақыл, Ғылым және Бақыт

Ақыл, Ғылым және Бақыт поспорили өзара: олардың ішінде кім жақсы, кім күшті? Шешуге өздері алмады және «үркер» — биге, чтоб сол олардың рассудили.

Билер деді де, айтқан сөзінде Бақытымызға орай:

— Сен, Бақыт болып саналады және түсініксіз, жиі появляешься жерде керек; осчастливишь адам, заставишь оны алаңдатты, шегеді, ал покинешь. Танысып қой жақсы ақыл-парасат сияқты боласың ұзақ өмір.

— Ал сен, Ғылым,— деп билер,— күшті. Сен итеріп қара тас расплавиться, сверкать бүкіл әлем, кейде не істеп жатырсың-онда ештеңе, көптеген превращаешь бұл ештеңе. Сен және құруға және бұза. Танысып қой және сен Ақылына, сонда ұзақ бизге құрметке лайық.

Ел судьяның деді:

— Жоқ, әлемдегі ең жақсы дос, ол-сен. Бірақ адам в гневе, сен появляешься және исчезаешь орын жол беріп басталады. Паровозда кезде ғана қазірдің өзінде жамандық жасады өз ісі. Сен принимаешься қателерін түзетуге, бірақ әрқашан саған сәті бұл. Егер сен басынан бастап емес, тастап кетпеді адам болса, онда зұлымдық жоқ, орынды болар еді сенің.

Айтқан сөзінде барлық судьялар деді:

— Сен, Ақыл, бол адам, сен, Ғылым, мейлі конем, ал сен, Бақыт,— кнутом. Егер сіз объединитесь, онда барлық жақсы болады.

3-топ.

Ертегі Зенги-баба

Мейірімді болды, адамдарға Зенги-баба киесі, қара мал. Көптеген хитрецы «үміт» балалар пайдаланды бірі корысти оның қарапайымдылығы мен щедростью. Егер Зенги-баба кімге взглянет, сол бірден сделается богачом. Міне лезли оған көз толпами жоқ ешбір ар-ождан әр түрлі проходимцы. Зенги-баба рассердился ақырында болды отворачиваться жақындаған кезде.

Жил на свете бедняк. Тек мен оған мал, жалғыз түйе. Өзімді сынағым келді бедняку жақсы өмір сүру үшін. Болды ол ойлауға, как заставить Зенги-баба болсын разок поглядеть оған. Және ойлап тапты. Заколол ол соңғы түйе түсіріп, одан өліп қалды, набил оның шөппен, взвалил қарақшысы арқаға бастады кружить по степи.

Көріп, оның адамдар мен закричали:

— Қараңыздар-ка, қандай ғажап: адам түйе көтереді! Естіді бұл Зенги-баба, разобрало оның қызығушылығымен: бұл қалай, неужто расында да адам көтерді түйе? Емес стерпел шал, глянул » кедей отбасында туған. Ал сол үшін керек. Кетті ол үйде отырып, верблюжьим чучелом, ал оралды бүтін табынды сиыр.

V. оқыды, оқушылар мақалды Құрастыр: тақтаға бекітілген қазақ мақал-мәтелдер, сіз құрастыруды таңдап, оқыды, оқушылар мақалды мағынасы бойынша:

Кедейшілік – емес, ақауы, Байлығы – шегі жоқ арман.

Аш, үй, ит обходит тарап.

Сол кезде аспан тюками валили киіз, бедняку жетпей кусочка арналған стельку.

Уақыты келгенде мен кеше және бүгін обгонит жылқының, ал ұлы әкесі.

Қанша б конь емес кружил, коновязи өз оралады; қанша б жігіт емес бродил, Отанына оралады.

Кім бүйірі набил, предав өз халқын, сол екі күн атанғалы.

Көлі разбушуется – жағадан смоет, халық көтерілсе хан свергнет.

— Ал енді біз көрейік қалыптастыру топтары, сіз, жұп өз пословице, подберите оқыды, оқушылар мақалды қазақ тілінде:

VII. Рефлексия: сіз партах жатыр смайлики, біреуін таңдаңыз көрсетеді қарым-қатынасыңыз сабаққа және бекітіңіз, оны плакату тақтада.

VIII. Үй тапсырмасы: § 46-47, дайындау туралы хабарламада былинах қазақ халқының.

ІХ. Бағалар қою: топ бағалайды, оқушылардың дербес парағына енгізіледі.

Жырау (поэты-исполнители эпоса). С древних времен исполняли функции советников при ханах Жырау, воспевали стойкость и отвагу батыров, героев оплакивали умерших, ханов.

Содержание песен жырау, живших в XVI-XVII веках, отражало обычаи и традиции, чаяния и декан факультета журналистики казахского народа. Знаменитыми были представителями поэзии жырау Доспамбет, Маргаска, Он, Ахтамберды, Бухар-жырауский.

Доспамбет-жырау родился в 1490 году в городе Азове, под Астраханью в 1523 году умер. Он был не только непревзойденным поэтом-песенником, но и батыром. Песни Доспамбета-жырау призывали к защите своей страны и народа от внешних врагов.

Он-жырау происходил из династии крупных феодалов Младшего жуза. Он был бием, наместником хана Есима в Младшем жузе, батыром-военачальником, принимал участие в войнах с соседними ханствами хана Есима, где отличился мужеством и находчивостью. Победы казахов над ойратами в 1620 году он был одним из главных вдохновителей. В 1627 году участвовал в подавлении мятежа хана Турсуна правителя Ташкента, попытавшегося отделиться и создать свое независимое ханство от хана Есима. Позднее Он из-за ошибки в правлении хана Есима ханством и критиковал его за жестокость.

Широко популярными в народе были сказки «Ер Тостик», «Куламерген», «Алтын сака», «Ала-ман и Жоламан», «Асан Кайгы», «Карамерген» и другие.

Аяз би, Жиренше, Алдар косе и другие герои бытовых и сатирических сказок.

Героический эпос в основном составляли событийные дастаны (поэмы), в которых прославлялись отвага и мужество батыров, защищавших свой народ от нашествия врагов внешних и ограждавших его от неисчислимых мук и невзгод. Например, эпос «Ер-Таргын», «Ер-Саин», «Камбар», «Алпамыс», «Ер-Косай», «Торехан», «Телагыс», «Кубагул» и другие повествуют о народной борьбе против захватчиков.

Одним из наиболее распространенных жанров устной речи литературы были лирико-эпические поэмы. К лирико-эпическим произведениям относятся «Козы Корпеш и Баян-Сулу», «Кыз Жибек», «Айман — Шолпан», «Кулше кыз», «Макпал кыз» и ряд других.

Широко были известны в средневековом Казахстане акыны, кюйши-композитора Коркыт-Ата (VII-VIII вв.), Асан Кайгы (XV в.), Казтуган (XV в.), Развитие малого и среднего бизнеса-жырау (XVI в.), Бухар-жырау (XVIII в.), Форма-жрец (18 в.).

Қазақстан тарихы. 7-сынып.

Тақырыбы: «қазақ халқының Шығармашылық дәстүрі».

Мақсаты: Танысу, шығармашылық дәстүрлері, қазақ халқының XVI — XVII ғасырларда.

Жетістік критерийлері:

Білемін деп кімді атайды жырау.

Түсінемін негізгі тақырыптары мен мазмұны лирикалық — эпикалық поэмалар.

Я смогу айыра жанрлары қазақ ертегілерінің.

Сабақ түрі: жаңа материалды үйрену.

Құрал-жабдықтар: үлестірме материал, жұмыс дәптері, компьютер, презентация.

Сабақтың барысы.

I. Ұйымдастыру.кезде

Құру коллобаративной ортаның (шеңбер, атай үш сапа сипаттағы басталатын бірінші әрпін өз атын) —

Сұрау үй тапсырмасы бойынша «қазақ халқының Материалдық мәдениеті).

Еске түсірейік дамыту мәдениет XVI-XVII ғасырлар

1. бір-біріне.( екі) (сандықша) взаимооценивание

3. студенттердің өзіндік жұмысы карточкалары бойынша белгіленсін сәйкестігі (взаимооценивание )

Жаңа материалды үйрену:

-Мақсаты сабақтың танысу болып табылады шығармашылық қазақ халқының салт-дәстүрлері.

(слайд 1)XV – XVII ғғ. – таң, қазақ халық ауыз әдебиеті — ретінде белгілі ежелгі жырау. Жырау болды ақындармен импровизаторами, авторлары толғау авторлары – ой мен тәлімдемелерді өлең. Жиі жырау болды көрнекті саяси қайраткерлермен, хандарының кеңесшілері, басшылары босану, военачальниками. Сондықтан кочевом обществе әсері суырыпсалма ақындардың, ақындар-песенников арналған массасының үлкен болды. Жырау-көне дәуірден орындады кезінде хандар функциялары кеңесшілері, жырлаған ерлігі мен төзімділігі батырлар, оплакивали қайтыс болған батырлардың, хандардың. (бейне фрагментінің туралы жырау)

(слайд 2)Ертегілер. Қазақ ертегілері де отражали түрлі тараптар халқының өмір, выражали оның мақсат-мұраттары мен арман. Көптеген ертегілер пайда дейін тарату қазақтар арасында ислам дінінің әсерінен орналасқан наным. Уақыт өткеннен кейін бұл ертегі, берік тамыр жайған халық жадында, ұшырады жаңа түсіну, изменившись жанрлық және мазмұндық қатынасында. Қазақ ертегілері болып бөлінеді бірнеше жанрларын атаңыз. ( жануарлар туралы, қиял-ғажайып, тұрмыстық, реалистические және сатиралық).

Бөлу 2 тобының көмегімен жетондарды

Топ оқып үзінді ертегілер тиіс сахналау екінші топ анықтау жанр.

1-топ. Ертегі Жайық пен Еділ өмір сүрген атты екі ағасы-аңшы Жайық және Еділ. Жайық болды аға, Еділ — кіші. Бұл өндірілген аңшылықта, олар тамақтандырды, кедей және сирых барлығы ауыл. Бірінші пороше кетіп ағайынды аң әр түрлі тараптар және сходились ғана соңында. Бір күні Жайық кездесіп, ағасымен кешке шалаше, айтып, не болды оларға.
— Көрдім осындай, бұл диву дашься. Мен шабуыл ізі босого
адам. Бардым мен мәсім мен келдім қалың заросли қамыс. Ұзақ петлял із, содан кейін әкелді шалаш, ағаштан қамыс. Енді мен шалаш, бірақ онда ешкім болмады. Я вышел из шалаша, білмей, ұйқы немесе явь-мұқтажын, қайтадан мәсім. Сонымен менің ізінің және ізінің босой аяқ, ештеңе айналасында. Менің қонып, шалаш — мен тоқтады күй кешуде.
«Ей, Жайық! Неге келдім мұнда, кімді ищешь?» — дауысы естілді. Мен огляделся. В шалаше әлі ешкім болған жоқ.
— Кезінде аң аулау мен кездестірген із босого қазақ халқының шығармашылық дәстүрлері адам және жерге келдім,— деп жауап берді.
— Послушайся мені, сонда саған болады сопутствовать сәттілік. Егер послушаешься, жалмауыз-кемпир тұрғындарды сайлауға қатысуға шақырады сені, тағы да дауысы естілді. Мен зарядил мылтық, түнде фитиль.
— Егер сен жалмауыз-кемпир, пайдаланып көр подойди, съешь мені,— приготовился. Бірақ, ешкім келмеді. Сол кезде мен бұрылып кетіп қалды.
Еділ сенбей тұр інім.