Останкинский шіркеуінің құрылысшысы бекініс князі М. Я. Черкасский тас істері мастер Павел Сидорович Потехин, Нижнегород уезінің Кадницасы, Марков және Урюпинадағы Мәскеу маңындағы үй-жайлардағы шіркеулер, сондай-ақ Вормстегі Островоезерскиймонастырь сияқты бірқатар қызықты ескерткіштердің авторы. Ғибадатхана құрылысы 1678 жылдан бастап 14 жыл бойы жалғасты. Ғимарат негізінен 1863 жылы аяқталды, сол кезде үй шіркеуі қызмет еткен Солтүстік Тихвин бөлімі, Александр Свирскийдің Оңтүстік бөлімі тек 1691 жылы ғана, ғибадатхананың орталық бөлігі — 1692 жылы ғана ақталды. Әдетте шіркеудің ішкі әрленуі және иконостастың оюы басқа шеберлерге…

Читать Читать

Қазіргі Мәскеуге белгілі ескерткішсіз елестету қиын ақыны А. С. Пушкин.Оны құрастырушы-мүсінші А. М. қорғаншы, сәулетші тұғыр-В. А. Петров.Мүсін жасалған Материал-гранит, оның арқасында ол мәңгілік нәрсе ретінде қабылданады.Иығына автордың жүктелді үлкен жауапкершілік : ол жасайды, ғасырлар бойы сақталады.Бұл өнер алдында ғана емес,қоғам алдында да жауапкершілік көптеген ұрпақ мүсінші туындысын қабылдайды. А. С. Пушкинге арналған ескерткіш Мәскеу қаласында Пушкинскийге арналған. 1880 жылы ақынның туған күніне арналған алаң. Пушкиннің мүсіні өте табиғи көрінеді : оң қол сюртук бортының сыртына салынған, сол жағы-еркін қимылға…

Читать Читать

Сонымен қатар, осы қызу талқыланатын мәселелердің бәрі — сөздіктер мен ұғымдардың мәселелері. Осы тармаққа дейін біз нақты материалымыздың шынайылығына сенімдіміз. Алайда, одан әрі қарай жылжып, заңгерлер мен лингвистерге мүмкін болатын зерттеулердің кең жолын ашуға болады, олар ақыр соңында он екі кестеден жоғалып кеткен құқықтық жүйені қайта құруға әкеледі, мүмкін, бұрын да болуы мүмкін. Басқа да құқықтық терминдер familidy res басқа да терең зерттеуді қажет етеді. Біз гипотезалар қатарын белгілейміз, мүмкін, жеке-жеке өте маңызды емес, бірақ жиынтығында жеткілікті салмақты бүтін болуы…

Читать Читать

Ежелгі Рим құқығына қатысты келтірілген гипотезалар негізінен Тарихқа дейінгі дәуірге жатады. Құқық, мораль, латын экономикасы жоғарыда сипатталған формада болды, бірақ соңғысы олардың институттары тарихқа кірген кезде ұмытылды. Өйткені римдіктер мен гректер Солтүстік және Батыс тұқымдарынан кейін болуы мүмкін[765] міндеттемелік құқық пен заттық құқықтың айырмашылығын ойлап тапты, сый мен алмасудан сатуды бөліп, моральдық міндеттеме мен шартты бөліп, әсіресе әдет-ғұрып, құқық пен пайда арасындағы айырмашылықты түсінді. Олар революцияның шынайы, ұлы және лайықты құрметі арқылы осы ескірген мораль мен дараның экономикасын жеңіп шықты,…

Читать Читать

Егер брахманов оны алу үшін болмаса, «байлардың байлығы пайдасыз болар еді» [780]. Ал, ол оны өлтіреді, ал ол оны өлтіреді. Скупость үзіп шеңбер құқықтары, ар-намысы, тамақ, үздіксіз қайта жаңғырып бір басқа[782]. Сонымен қатар, брахманизм жеке меншігін айырбастау кезінде де, ұрлық жағдайларына байланысты да теңестіреді. Брахманның меншігі-Брахманның өзі. «Сиыр брахмана — у, улы жылан», — дейді қазірдің өзінде Веда магов*[783]. Баудхаянның ежелгі кодексі: «Брахманның меншігі ұлдары мен немерелерімен бірге өлтіреді. У-бұл У емес; Брахманның меншігі-міне у». Ол санкцияны қамтиды, өйткені ол…

Читать Читать

Кул және вазит қатынастарына ұқсас тәуелділік бар. Ол бір жағынан, егіншілік тайпаларының серіктестері мен екінші жағынан теңіздің арасында тұрақты міндетті өзгерістер орнатады. Одақтас-егінші өз өнімдерін серіктес-Рыболов үйінің алдында орналастырады. Ол келесі жолы-үлкен балық аулағаннан кейін-егіншілік ауылдан алынған өнімдерді өз еңбегінің өнімдерімен өтейді [585]. Бұл Жаңа Зеландияда қалыптасқан еңбек бөлу жүйесі. Алмасудың тағы бір маңызды нысаны көрме мен таратудың маңызы бар[586]. Бұл сағали, көптеген жағдайларда: егін жинау, көсем хижинасын және жаңа қайықтарды салу кезінде, қаралы мерекелерде орын алады[588]. Бұл таратулар көсемге…

Читать Читать

Меланезияның басқа аудандарымен салыстыру санын ұлғайтудың қажеті жоқ. Алайда, әр жерден алынған кейбір бөлшектер біздің тұжырымымызды нығайтып, тробриандықтар мен новокаледондықтар басқа да ұқсас халықтарда кездесетін қағидатты жай ғана дамытқанын дәлелдейді. Меланезияның шеткі оңтүстігінде, Фиджиде, онда біз потлачты орнаттық, сыйға тарту жүйесіне кіретін басқа да ерекше институттар жұмыс істейді. Кере-кере деп аталатын кезең бар, ол кезде ешкімге бас тартуға болмайды [596]: мұнда Неке кезінде екі отбасы арасында сыйлықтар алмасу кіреді[597] және т. б. сонымен қатар, кашалоттың тістері түріндегі Фиджи ақшасы тробрианшылардың…

Читать Читать

Ғасырлар бойы әсем әдет-ғұрып болды, — басымен жалаңаштанған Спасск мұнарасының қақпасы арқылы Кремльге келу. Тәртіп бұзушы-зеваку немесе ойдан келген адам дереу жазалап, мұнараға елу рет бас июге мәжбүрледі. Жүз жылдықтармен қалыптасты және бірте — бірте Спасск қақпасы-басты, салтанатты кіру-Кремльге кіру, Қызыл алаңдағы басты құрылыстардың бірі. Өткен ғасырдың басында ағылшын саяхатшысы Эдвард Даниел Кларк келесі эпизод келтірілген кітапты шығарды. Құтқарушы қақпалар алдында бас киімді шешу керек екенін біліп, ол білмейтіндерді тығып, бас киімде Кремльге барды. Кларка сағаттық, бірақ саяхатшы возгластың мағынасын…

Читать Читать

Кейбір меланезиялық және полинезиялық халықтарға берілген бақылаулардан сыйға тарту тәртібінің айқын көрінісі көрінеді. Материалдық және моральдық өмір, алмасу онда риясыз және сонымен бірге міндетті түрде жұмыс істейді. Сонымен қатар, бұл міндеттеме мифологиялық, елестететін немесе, кез келген болса, символдық және ұжымдық тәсілдермен көрінеді: ол айырбас заттарға қызығушылық формасын қабылдайды. Соңғылары алмасу қатысушыларынан ешқашан үзілмейді, ал олар құрған ортақтықтар мен одақтар салыстырмалы түрде дамымайды. Шын мәнінде, әлеуметтік өмірдің бұл символы — алмасатын заттардың тұрақтылығы мен әсері — тек қана осы сегменттелген архаикалық…

Читать Читать

Алайда, мұнда даусыз Азия әсері бар. Америкада кездейсоқ жағдайға негізделген Азия ойындарының таралуы туралы Э. Б. Тайлордың тамаша жұмысын қараңыз: On American Lot-games, as Evidence of Asiatic Intercourse. Bastian Festschr. In Suppl. Int. Arch. f. Ethn., 1896. S. 55 және сл. ш Дави шақыру, бәсекелестік тақырыбын айтты. Бұған бәс тақырыбын қосу керек. 1. Жалпы ережелер мысалы: Boas. Indianische Sagen. S. 203-206. Тамақтану, күрес, биік шыңдар және т. б. туралы бәс. Тақырыптар тізбесі орта ғасыр сол жерде, с. 363. Бәс және…

Читать Читать