Бірақ егер алдыңғысы бір жүйеде бір-бірімен байланысты сыныптар ұғымының қалай қалыптасқанын түсінуге мүмкіндік берсе, онда олар қабылдаған әдіс бойынша осы сыныптар арасында заттарды бөлуге адамдарды итермелеген күштер әлі белгісіз. Жіктеменің сыртқы шеңберін қоғам ұсынғандықтан, осы шеңбердің қолданылған тәсілі сол шығу тегіне байланысты болуы қажет емес. A priori-ді болжауға болады, бұл мүлдем басқа тәртіптегі қозғаушы күштер жаратылыстардың жақындасуына, біріктірілуіне немесе керісінше, ерекшеленуге және қарсы қоюға болатын әдісті анықтады. Сонда құрылған логикалық байланыстар тұжырымдамасының ерекшелігі бұл гипотезаны жоққа шығаруға мүмкіндік береді. Шын…

Читать Читать

Бұл қатынас Ж. Дюма* «жас туралы сұраққа»[377] жұмысымен және осы жұмысқа байланысты оған жіберген жазбамен байланысты. Мен оның назарын міндетті және моральдық ұйғарылған көз жасын пайдаланудың төтенше таралуына аудардым. Олар, атап айтқанда, сәлемдесу құралы. Шын мәнінде, біз бұл әдет-ғұрыпты алғаш қауым деп аталатын халықтарда, әсіресе Австралияда, Полинезияда жиі кездестіреміз. Ол Солтүстік және Оңтүстік Америкада Фридеричи зерттелген. Менің мақсатым-австралиялық жерлеу табынушылықтарының ауызекі жоралғыларын зерттеу арқылы сізге Дюма және менімен жас шамасына қатысты жасалған ескертпелер, өз мағынасында біртектес және алғашқы қауымдық халықтардың…

Читать Читать

Осж-ға көп көңіл социологияның ішкі бөлімшелерін ғылым ретінде қарастыруға бөледі. Бұл тармақта оның құрылыстарының фрагменттілігі мен аяқталмауы парадоксалды түрде ғылымның әр түрлі құрылымдық компоненттерінің нақты жіктелуі мен бөлінуіне ұмтыла отырып үйлеседі. Әлеуметтік морфология мен әлеуметтік физиологияға әлеуметтанудың жалпы негізгі бөлінісіне тоқталайық, ол Дюркгеймнен кейін жүргізеді[50]. Әлеуметтік морфология саласына, Мосс бойынша, әлеуметтік өмірдің демографиялық және экологиялық жағдайларын зерттеу кіреді[51]. Француз ғалымы У. Мак Дугаллды әлеуметтанудың ұжымдық психологияға берген мәліметтері үшін сынға ұшыратады. «топтың санасын оның барлық материалдық және нақты субстратынан» бөліп…

Читать Читать

Бізде тіпті бұл фактінің қызықты дәлелі бар: орталықта орналасқан тайпаның варрамунгта, негізінен ерлер желісі бойынша мұрагерлік бар, аналық отбасы арнайы жерлеу рәсімі үшін қалпына келтіріледі[390]. Басқа бір маңызды факт, тіпті қарапайым қан туыстары, қарапайым одақтастар, көп жағдайда елшілердің өзара алмасуына байланысты немесе мұраны алуға байланысты бәрінен де қайғы көрсетуге міндетті[391]. Ол тіпті барлық туыстарына тән емес деген қорқыныш пен ашулықты білдірудің таза міндетті табиғатын дәлелдейді. Белгілі бір индивидтер ғана емес, заңды түрде де, тек бір жынысқа ғана тиесілі. Австралияда ерлер…

Читать Читать

Алайда, Мосс социологияның жалпы мәселелерін қоюға ораламыз. Мұнда «жаппай әлеуметтік фактілер»идеясы маңызды орын алады. Бұл тармақта, басқалардың көпшілігіндегідей, оның шығармашылығының аяқталмаған және көп мәнді сипаты байқалды. «Жалпы әлеуметтік факт» ұғымының этиологиялық және әлеуметтанулық әдебиеттегі әр түрлілігі. Егер Мосс синтетикалық адам танымының міндеті «жаппай адамды» зерттеу деп санаса, онда «жаппай әлеуметтік фактілерді» тану ол әлеуметтанудың (және этнологияның) жоғары танымдық мақсатын жариялайды. Мосстың «жалпы әлеуметтік фактілер» дегеніміз не? Бұл жағдайда сөз толық жүйелі тұжырымдама туралы емес, бірақ оның зерттеулеріндегі жалпы әдіснамалық қондырғылар…

Читать Читать

Бұл жұмыс ауқымды зерттеулердің бір бөлігі болып табылады. Бірқатар жылдар бойы біздің назарымыз бір мезгілде Шарттық құқық жүйесін және алғашқы қауымдық қоғамдар деп аталатын әртүрлі бөліктер немесе кіші топтар арасындағы экономикалық жеткізу жүйесін, сондай-ақ біз архаикалық деп атай алатындарымызды зерттеуге бағытталған. Бұл фактілердің үлкен кешені, олардың әрқайсысы өте күрделі. Бұл жерде біздің алдымыздағы қоғамның әлеуметтік өмірі, протоисторлық сияқты барлық нәрсе араласады. Осы «жаппай» әлеуметтік құбылыстарда, біз оларды атауды ұсынамыз, сонымен қатар әртүрлі институттар: діни, заңдық және моральдық — сонымен бірге…

Читать Читать

Әрбір көрнекті ғалым magnum opus емес, оның бүкіл ғылыми қызметінің квинтэссенциясы бар өмірдің басты еңбегі. Мосстың ғылыми өмірбаянында мұндай еңбек болды, бұл»даре туралы тәжірибе». Әлеуметтік ой тарихында ол ең алдымен осы зерттеудің авторы ретінде кірді. «Сыйлық туралы тәжірибе» арналған алмасу мәселесі Мосстың басты назарында кездейсоқ емес. Шын мәнінде, әлеуметтік өмірді материалдық және символдық игіліктермен үздіксіз және әмбебап алмасу процесі ретінде қарастыру үрдісі оның ерте зерттеулеріне де қатысты. Сонымен қатар, оның барлық ғылыми шығармашылығында әртүрлі әлеуметтік құбылыстарда тепе-теңдікті, өзара- ол үшін…

Читать Читать

Шарттық сыйлықтар жүйесінің таралуына арналған зерттеулерде ұзақ уақыт Полинезияда іс-шара жоқ деп саналды. Полинезиялық қоғамдардағы оған жақын институттар «жаппай жеткізу» жүйесінің шеңберінен, өз әйелдерін, ерлерін, балаларын, салт-дәстүрлерін және т. б. жеткізіп отырған кландар арасындағы тұрақты шарттардың шеңберінен шықпайтын ретінде қабылданды. д. біз бұрын зерттеген фактілер, атап айтқанда, Самоаға, некелесу кезінде көсемдер арасында геральдикалық циновкалармен алмасудың ерекше әдет-ғұрпы осы деңгейден тыс шықпайтын болып көрінді [433]. Бәсекелестік, бұзылу, күрес элементтері көрінген, жоқ, ал Меланезияда олар бар. Ақырында, фактілер тым аз болды. Енді…

Читать Читать

Жоғарыда атап өткендей, Мосс Франциядағы әлеуметтік ғылымдардың тағдырына өзінің концепциялары мен оқытушылық қызметі әсер етті. Оның идеялары мен оқытудың әсері қоғамдық ғылымның түрлі салаларына әсер етті: этнология, фольклористика, индология, Тарихи психология және т. б. оның шәкірттері Р. Кайуа, С. Чарновски, Л. Дюмон, М. Гриоль, Р. Монье, А. Вараньяк, Д. Польм, Ж. П. Вернан сияқты белгілі ғалымдар болды. Жалпы теорияның саласында, ең алдымен «даре туралы тәжірибе», оның шығармашылығында француздық «постсоциологизмнің» екі ірі өкілі: социолог Георгий (Жорж) Гурвич және этнолог Клод Леви-Стросс…

Читать Читать

Рас, бұл тайпа туралы жиналған деректердің шынайылығына күмән туындайды. Хауиттке сәйкес, бөлу матримониалды сыныптар бойынша емес, фратрий бойынша жүзеге асырылады деп ойлауға болады. Шынында да, арналған объектілер банби мен каргилл үшін барлық Маллер болуы керек[174]. Бірақ бұл жерде айырмашылық тек сыртқы және үйреншікті. Шын мәнінде фратрия түрі, матримониалды класс-түрі; осылайша, түрдің атауы өз атауы жоқ дегенді білдірмейді. Мысықтың төрт аяқты класына кіруімен және осы атаумен белгіленуі мүмкін сияқты, каргилл түріндегі Нысандар Маллер (фратрия) жоғарғы руына шығады және, демек, Маллер деп…

Читать Читать