Из истории западного отделения Алаш-Орды

Собственно история западного отделения Алаш-Орды начинается в 1918 году. Однако предшествующие ей события начала XX века выступают важными предпосылками формирования локально-территориальной организации национального движения Алаш в условиях революции и Гражданской войны. Одним из важных, этапов в развитии движения Алаш стало создание во время первой революции в России 1905-1907 гг. национального отдела либеральной партии народной свободы. Будущие деятели Алаш под влиянием процесса возникновения политических партий в России предприняли попытку организации самостоятельной политической структуры как формы борьбы за национальное самоутверждение. Она получила название Казахской конституционно-демократической партии /ККДП/.

Сведений о ККДП имеется немного. 12 апрели 1906 г. Габдулла Бердеев от имени председателя комитета Уральской группы ККДП направил в ЦК партии народной свободы письмо, где извещал, что данная группа образовалась в ноябре 1905 г. в Уральске. Ее учредителями назывались султаны Б.Б.Каратаев и. Б.Б, Бахытгиреев, студенты Х.Досмухамедов, Г.Бердеев, Н.Ипмагамбетов, Г.Рахимбердисв, М.Г.Муканов, У. Дуйсембин, Г. Избасов, Они составили комитет, перевели на казахский язык программу кадетов, и создали свой орган — казахско-татарскую газету «Факер». Группа организовала устную и печатную агитацию, выезды в отдалённые районы для разъяснения содержания Манифеста от 17 октября 1905 г. и организации Думы, программы кадетов, вербовки в эту партию сторонников. Во время поездки по Гурьевскому уазду Досмухамедов и Бердеев были арестованы крестьянским начальником, комитету же после их освобождения было сделано предупреждение о возможности введения военного положения в области в результате проводимой ими агитации.

16-17 января 1906 г. в присутствии около 100 казахов комитет провёл первое собрание сочувствующих партии, второе состоялось на Джамбейтинском базаре Уральского уезда 16 февраля. Поскольку на нём присутствовало около 1500 жителей из 17 волостей, собрание проводили под открытым небом 21 февраля на собрании в Уральске присутствовало около 500 человек. Обсудив программу партии кадетов, участники выработали предложения для обсуждения на съезде партии и в Думе. Они сводились к следующему. Земля и водные ресурсы казахов должны считаться их общинной собственностью с отменой законов о принадлежности их государству и о переселенцах. До решения Думой вопроса предлагалось приостановить переселение. Поселившиеся до этого крестьяне должны быть землеуетроены по месту их теперешнего жительства, за счёт земель казахского населения с возможностью принудительного отчуждения в соответствии с программой кадетов. Бердеев, выступавший от имени уральской организации ККДП, направил в ЦК партии народной свободы также копию ходатайства представителей Уральской и Тургайской областей от 16 августа 1905 г. главноуправляющему земледелием и землеустройством. В нём подчёркивалось, что казахское население требует не выселения переселенцев; а разрешения коренному населению свободно владеть остальными землями с приостановкой дальнейшего переселения и государственного подтверждения права казаков на эту земельную собственность.

Другое требование сторонников ККДП касалось введения земства на основе всеобщего, равного, прямого и тайного голосования. Предлагалось также учредить общенациональный орган /»одно большое земство» — это же предложение потом прозвучало на переговорах алашординцев с лидерам и большевиков весной 1918 г./ для обсуждения «общекиргизских вопросов, изъятых из ведения Государственной Думы». Единодушным было требование скорейшего упразднения института крестьянских начальников, с введением которого «бюрократический режим и русификаторская политика среди киргизов достигла своего апогея; произвол стал господствовать везде и всюду». Предлагалось реорганизовать народный суд на основе реформы 1864 г. и отделить административное управление казахским населением Уральской области от местного казачества, а также освободить религию «из административной опеки» и подчинить духовенство соответствующим земствам. Следовательно, казахские кадеты шли в русле прогрессивных требований российского либерализма, творчески учитывая конкретную специфику социально-экономическою и политического положения в крае.

Вследствие введения военного положения в Акмолинской и Семипалатинской областях, ареста Букейханова и Акпаева, отсутствия интеллигентных сил образование кадетских организаций в других областях задерживалось. Важную роль в привлечении интеллигентских сил края в ряды партии народной свободы сыграли представители образованной казахской аристократии. Один из активных организаторов ККДП Ж.Сейдалин сообщал 20 января 1906 г. из Петербурга не­известному адресату по поручению кн. Д. Каховского, что непосре­дственное участие в её создании принял Б.Каратаев — «крупный общественный деятель не только среди киргизского народа, но и среди русских». Он имеет связь с местной адвокатурой и прессой, и, если возьмётся за организацию русской группы кадетов, «то за успех можно быть спокойным». Сейдалин писал, что активно участвует в частных совещаниях мусульманского съезда и намерен оставить службу, чтобы в феврале выехать па родину, взяв на себя организацию кадетских групп среди казахского населения в районах Оренбурга, Троицка, Уфы и прилегающих местностях. «В случае, если мы сумеем разъяснить народу вашу программу, — писал он, — то конституционно-демократической партии безусловно придётся иметь у себя хоть одного агента [подчеркнуто автором] из мусульман, способного разъяснить и распутать недоразумения, могущие встретиться при сношениях с мусульманами». Ж. Сейдалин также принял участие во II съезде кадетов /январь 1906 г./ и сообщил делегатам об «историческом факте, имеющем огромное значение в среднеазиатской жизни», — образовании ККДП с центром в Уральске. Несмотря на неустановленную численность партии, киргизы с большим сочувствием пришивали программу кадетов, как указывал султан Б.Каратаев.

В выступлении Сейдалина подчеркивалось, что главным для казахского населения является «вопрос о праве общинной собственности на занимаемую ими киргизскую степь». Принимая программу партии народной свободы в качестве основы, делегаты казахского съезда в Уральске в связи с этим внесли в неё следующее дополнение: «Земли и воды киргизского народа принадлежат ему на правах общинной собственности; никто на киргизскую степь не имеет никаких прав, кроме киргизов; законы, гласящие, что киргизские степи принадлежат казне и что на них можно поселять безвозмездно крестьян и казаков, должны быть отменены».

Между тем, не имевшая социальной опоры казахская конституционно-демократическая партия была обречена на неудачу. Оценивая уровень политической культуры казахского общества, А.Букейханов в 1910 г. писал: «В массе киргизского населения политические партии находятся ещё в зачаточном состоянии. Политические взгляда избирателей ещё аморфны и не успели вылиться в определённую программу, как и все окраины, испытавшие на себе тяжесть обрусительной политики, киргизская народность настроена оппозиционно к правительству старого режима и тяготеет к русским оппозиционным партиям». Вместе с тем он дал точный прогноз дальнейшего развития политических настроений в крас. «В ближайшем будущем, в степи, вероятно, сорганизуются две политические партии, соответственно двум политическим направлениям, складывающимся в киргизской среде. Одно из них может быть названо национально-религиозным, и идеалом его является религиозное единение казахов с прочими мусульманами. Другое, западническое направление, видет будущее киргизской степи в сознательном претворении плодов западной культуры — в самом широком смысле этого слова. Первое, вероятно, возьмёт за образец мусульманские — татарские партии, а второе — оппозиционные русские, в частности, партию народной свободы».

Тем не менее, публикация программы ККДП в газете «Факер» /Уральск. 1905. № 5/ с изложением общенациональных и общедемократических требований имела важное значение для развития этнического самосознания. Обсуждение её аграрных положений на страницах «Речи», на II-м съезде кадетов привлекало внимание широкой общественности к реальному состоянию переселенческого дела и положению национальностей страны.

Еще один важный шаг в развитии этнополитического движения ~ участие казахских деятелей в парламентской практике Российской империи. Как известно, до государственного переворота 3 июня 1907 года в 1-й и 2-й составы Государственной Думы были избраны несколько казахов. Однако, 1-я Дума была быстро распущена, а в работе 2-й Государственной Думы, пожалуй, лишь Бахытжану Байсагалиевичу Каратаеву, 46-летнему султану с университетским образованием, бывшему судебному следователю, удалось принять активное участие. Он был избран от казахского населения Уральской области и принадлежал к партии кадетов и мусульманской фракции,

В своём выступлении на заседании Думы Каратаев осудил аграрную политику царизма и проекты, представленные Главноуправляющим земледелием и землеустройством кн.Василъчиковым и премьер-министром П.А.Столыпиным, в которьх не учитывались интересы крестьян Степного края. Каратаев указал на разорительные последствия переселенческой политики для казахов. Депутат заявил: «Пусть помнит Государственная дума, что киргиз-кайсаки, которых обижают путём переселения на их земли крестьян ради защиты помещичьих интересов внутри России, интересов этих 130 тысяч помещиков, пусть она имеет в виду, что киргиз-кайсаки всегда сочувствуют всем оппозиционным фракциям, которые желают принудительного отчуждения частновладельческих земель для удовлетворения крестьянского земельного голода».

Во II-ю Думу было внесено всего 37 запросов, 4 из которых подписали депутаты из Казахстана. Они участвовали в работе 14 постоянных и временных комиссий, занимались разбором вопросов о злоупотреблениях в ходе переселения, гражданскими правами народов и т.д.

Новым важным этапом в становлении национального движения явилось создание первого казахского печатного органа — газеты «Казах», затем органа движения-партии Алаш. Ее руководителем был А.Кукейханов, редакторами — А.Байтурсынов и М.Дулатов. В 1912-1916 гг. казахская общественность оживлённо обсуждала проблемы языка, религии, оседания, быта, образования народа. В этой дискуссии выявилось предсказанное ранее А. Букейхановым выделение двух основных течений национального движения пантюркистского и западнического. При этом второе направление олицетворяла начавшая выходить 2 февраля 1913 г. в г. Троицке Оренбургской губернии газета «Казах».

В программном заявлени редактора А.Байтурсынова в первом номере газеты говорилось: «Цель этой газеты — защищать интересы народных масс, способствовать распространению науки и культуры среди казахов, знакомить с жизнью и достижениями других народов. Во имя выполнения этой задачи — разъяснить народу суть издаваемых правительством и властями законов, указов и прочих директивных документов; давать сведен ия оработе Государственной думы и Государственного совета; знакомить с новостями, которые происходят у пас и за рубежом; освещать прошлое и настоящее казахов; предлагать советы по торговле, повседневной работе, быту, земледелию и животноводству; направлять работу школ и медресе и оказывать содействие развитию просветительного дела, искусства, языкознания и литературы, пропагандировать медицину и ветеринарное дело».

Ставя перед собой столь широкие культурно-просветительные задачи, редакция вместе с тем в качестве стержневого вопроса изначально определила судьбу и будущность казахского народа как формирующейся нации. «…Народ киргизский с давних пор занимавший определённую территорию, жил обособленною жизнью; теперь мы видим наплыв переселенцев в киргизские степи. Какова будет судьба наша в будущем? Судя по историческому ходу вещей, не трудно предугадать, что если пришлый элемент окажется в культурном отношении сильнее коренного населения, то со временем последнее должно быть поглощено первым. И наоборот. Если оба окажутся в равной мере культурными, тогда только они могут развиваться самостоятельно, существовать на одинаковых правах и сохранить национальный облик свой. Теперь перелом в экономической жизни киргиз неизбежен. На удобные для хлебопашества земли насаждаются земледельцы, скотоводческие участки отрезываются для скотоводов-пришельцев, а также отчуждаются и рыбные промыслы. Словом, всевозможными путями проникают в нашу среду чужие народности. Поэтому перед нами во всём своём величии вырастает вопрос, вопрос о самостоятельном существовании киргизского народа».

Газета делала основополагающий вывод: «Для того, чтобы сохранить свою самостоятельность, нам необходимо всеми силами и средствами стремиться к просвещению и общей культуре; для этого мы обязаны первым долгом заняться развитием литературы на родном языке. Никогда не нужно забывать, что на самостоятельную жизнь вправе претендовать только тот народ, который говорит на своём языке и имеет свою литературу». Чтобы «жить, как особая казахская нация, не теряя своего имени, своего национального лица», 10/11-1913 г. газета призывала, не пренебрегая изучением русского и других языков, бережно относиться к родному языку, сохранять и развивать его.

Газета «Казах», как и любая национальная печать, с самого начала находилась под пристальным вниманием полиции. В марте 191.4 г. начальник Оренбургского жандармского управления сообщал в Департамент полиции, что она распространяет «полезные сведения из разных областей науки, искусства и техники и знакомит вообще с культурой. Со времени своего существования газета эта не уклонялась от принятой ею программы и особенно резких статей в ней замечено не было». В газете были постоянные рубрики «Внутренние известия», «Внешние известия», «Управление», «Песни и сказания». Редакция часто публиковала сведения по вопросам просвещения, положения учащейся молодежи, разнообразные корреспонденции с мест, фельетоны, короткие рассказы и стихи, публицистику и литературную критику. Так, 23 и 30 ноября и 22 декабря 1913 г. здесь была напечатана статья А. Байтурсынова об Абае Кунанбаеве «Главный казахский акын».

В 58-62 номерах за 1914 г. газета «Казах» поместила статью «Казахская история», в 75-79 номерах — «Проект закона», «Царизм», в 58 номере — «О положении джетысуйских казахов». В 1914 г. в газете были помешены статьи «Нужды школы», «Срок обучения» /№ 61,62, 56/, которые освещали задачи и положения национальной школы и изучение в них родного языка. В рубрике «Внутренние известия» помещались сведения о ходе оседания кочевников и их проблемах. С началом 1 мировой войны в газете появились разделы «Война», «Из газет». Большинство передовых статей политического характера /например, статья «Государственная дума» от 22 февраля 1915 г/, были написаны идейным руководителем движения Аяаш А.Букейхановым под псевдонимом «Кыр баласы» /Сын степи/.