Көпконфессиялы саяси қақтығыстардың пайда болуы мен жеңуі

1980 жылдардың соңында — 90-шы жылдары күрт шиеленісіп кетті ұлтаралық қатынастар мәселесі, оқу себептерінің бірі КСРО ыдырағаннан.

Бірқатар зерттеушілердің пайымдауынша алғышарттар шиеленісуі ұлтаралық қарым-қатынастардың негізі қаланды идеология кеңестік қоғам. Проявлявшиеся ондаған жылдар бойы однобокое дамыту экономика, равнодушие ұлттық своеобразию, күштеп қоныс аудару тұтас халықтардың орындарынан олардың дәстүрлі өмір сүру, негізсіз айыптау ұлтшыл деп айыптады және қуғын-сүргін, обрушившиеся басшы қызметкерлерінің республикаларының, діни қайраткерлерінің, қолдану әкімшілік әдістерін қарсы күрес дінмен келтірді үлкен нұқсан ұлттық сезімдеріне Орта Азия халықтарының құрдық, қоректік ортаға арналған этностық және конфессиялық экстремизмнің.

Ерекшелігі этноконфессиялық саяси қақтығыстар

1988 — 1991 жылдары байқалды әсіресе қарқынды өсуі, ұлттық сана, халықтар, дегенмен бұл процесс күні бір мәнді және терістеуі қайшы болғанда. Жетістіктері мен сәтсіздіктері осы салада көбінесе байланысты деңгейі мен сипатына діншілдік. Бұл іс жүзінде проявлялось деп этническое самосознание алды нысанын конфессиялық (діни) сана-сезім. Процесс аясын азайту дін тән, бүкіл КСРО, породил сезім, ұлттық «қысым жасау», сезім қорқыныштығы мәдени мұра, елемеу өңірдің этникалық ерекшеліктерін.

Дін автоматты түрде объявлялась пережитком өткен, ал барлық құбылыстар діни өмірдің бағаланды тұрғысынан тап күресі. Үміт қайта ойластыру қарым-қатынас мемлекет — дін, діни ұйымдар және діни мұсылмандар байланыстырды қайта құрумен, ағымды жылдың сәуір айынан бастап 1985 жылдың Қолдап саясатты қайта құрудың басынан бастап, мұсылман діни қайраткерлері мен қатардағы діндар деп ойладық көзделген, ол барлық тараптардың демократияландыру қоғамдық өмір кеңейтеді азаматтардың құқықтары мен бостандықтарын, соның ішінде ар-ождан бостандығы.

Бірақ қайта құру, мемлекеттік-шіркеу қатынастары басталды емес, 1985 ж., ал 1988 жылы, әрі алғашқы кезде бұл өзгерістер қозғады, негізінен, тек православ шіркеуі. Осыған байланысты мұсылман діни қайраткерлері (Мухаммад-Содик Мухаммад-Юсуф) жеткілікті батыл болды көрсетуге орын алған діндарлардың құқықтарын бұзу, заңға қайшы кедергілер возводившиеся лауазымды адамдары мақсатында жасанды шектеу, діни ұйымдар.

Осы жылдары кең таралуда лаңкестер ойнақ салған қозғалысы ортасында мұсылмандар түрлі аймақтардың Орта Азия ретінде білінетін туын көтеріп қарсы күрес «тазалық-ислам». Қозғалыс-бұл неоднородно. Біреулері оның жақтастары ғана тұр сақтап қалу үшін «таза ислам» түсіне отырып, осы избавление мұсылман дінді тән емес бастапқы исламға салт-жораларын.

Басқа бөлігі фундаменталистов шақырады айналдыру шариғат заңдары да құқық нормаларын міндетті барлығы, сайып келгенде, құру, ислам. Қойылған мақсаттарға сәйкес келеді және әдістері, олардың қызметінің сипаттағы, ашығын экстремистік сипатқа ие болған. Айналдыру исламның саяси идеологиясын нәтижесінде әкелді разобщению азаматтық қоғам және қарсы тұруға азаматтар ретінде конфессиялық және межтерриториальному белгісі. Националистические талпыныс үлкен адамдар топтарының, өткір проявившиеся сол жылдары Өзбекстанда, иә және басқа да аудандарында, Орта Азия, бағытталған емес, тек қарсы өкілдерінің сол халықтардың кімнің дәстүрлі дін болып табылады христиандық (ұлтаралық қақтығыс арасындағы узбеками және турками-месхетинцами, қақтығыс Ош облысында Қырғызстан жазда 1990 ж.).

Оқиға 1980-ші жылдардың аяғынан 1990 — шы жылдар айқын көрсетті, бұл діни фактор ықпал етуі мүмкін ретінде шоғырлануына, сондай-ақ процестер дезинтеграциялау, противопоставлению бір топтарын басқа. Ұлтшылдық және діни экстремизм жүргізді ғана емес, қарсы тұруға, адамдарды әр түрлі ұлт. Олар оборачивались злейшими жауларымен процесінің ұлттық жаңғыру: ослабляли экономикалық және мәдени әлеуеті республикаларының, наносили үлкен зиян-ұлттық кадрларды дайындау, ұлттық мәдениетін дамытуға. Ақырында, олар әкелді тіпті противопоставлению бір бөлігін басқа ұлт (классикалық мысал — Тәжікстан).

Конфессиялық фактор қазіргі заманғы саясат

Маңыздылығын діни фактордың қазіргі заманғы әлем үшін маңызын асыра бағалау қиын. Көбінесе дәл қарсы тұру бойынша діни (конфессиялық) белгісі әкеледі елеулі қайшылықтарға, тіпті қарулы қақтығыстарға. Әсіресе жиі қақтығыстар туындайды өңірлерде тұратын адамдар әр түрлі діни наным және тәжірибе жоқ (және жиі ниет) бейбіт жолмен шешу, туындайтын қарама-қайшылықтар.

Осындай аймақтардың болып табылады Таяу Шығыс, ал ең үлкен арпалысын конфессияаралық қақтығыстар жетеді Ливанда. Ең жоғары мәні конфессиялық фактор сатып алғаннан кейін Ливанмен тәуелсіздік. Бұл оқиға ресми түрде ресімделді, 9 қараша 1943 ж., қашан басым бөлігі-баптары ел Конституциясына қатысты құқықтары державалар-мандатария (Франция) және ұлттар Лигасы (V Бөлім «Конституция қатысты Қаулылар державалар-мандатария және Ұлттар Лигасы») тоқтатылды конституциялық заңымен. 1944 үкіметке Ливан көшті барлық мемлекеттік функциялары. Конфессиялық қалыптастыру принципі билік органдарының бекітілді двояко: конституциялық (95-бапта Конституция 1926 ж.) және ауызша Ұлттық пактіде 1943 ж. Келісім устанавливало белгілі бір пропорциясы өкілдік билік органдарында, түрлі діни қауымдар. Ең маңызды пост — президенті лауазымына кең конституциялық өкілеттіктер отдавался ең ірі христиан қауымында — маронитам, премьер-министрдің орынбасары — суннитам, пост төрағасы — шиитам бекеттері премьер-министрінің орынбасары және төрағасы — православиелік.

Тиісті бөлу бекеттерінің арасындағы қауымдар орнатылып, барлық деңгейдегі биліктің барлық. Бөлу діни белгісі бойынша ішінара влиял және аумақтық фактор. Үкіметте тиіс ұсынылған барлық Ливан республикасы. Әдетте, діни-аумақтық бөлу министерских бекеттерінің жанындағы сипаттамасымен келесі сипаты: 3 суннита, 3 маронита, 2 православиелік, 2 католика, 2 өзі, 2 друза. Бұл ретте 3 министрінің атынан Солтүстік Ливан, 4 — Тау-кен Ливан, 2 — Бекаа, 3 — Бейрут және 2-Оңтүстік Ливан. Санының арақатынасы мүшелері Палата депутаттарының бастапқыда бекітілген 6-қосымша 5 пайдасына христиан (негізінде санақ 1932 ж., қатынасы христиан-мұсылман құрады 52% 48%). Осы арақатынас анықталды француз өкімет орындары, күшейтуі кезінде басқару мемлекет христиан-маронитов және мүдделі сақтау билік христиан. Жалпы саны Парламенті өзгертілсе, бірақ арақатынасы дейін сақталып 1976 ж. 1960 ж. құрамына парламент жаңарған 4 есе өсті. Бұл ретте оның құрамында міндетті түрде қатысқандар 54 христиан (30 маронитов, 11 православ, 6 грек-католиктер, 4 армян-григорианина, 1 армян-католик, 1 протестант 1 өкілі және өзге де христиандық конфессия) және 45-мұсылмандар (20 сунниттер, 19 шиитов және 6 друзов).

Бұл модель құру мемлекеттік билік органдарының тиімді (және, бәлкім, жалғыз мүмкіндігі жағдайында Ливан) алмайынша соотношение численности қауымдар болды өзгере жетіп, басына 1970-жылдардың арақатынасы 60 40 пайдасына мұсылмандар. Бұл ретте ірі мұсылман қауымы болды шиіт артып, санының 40% — ын құрайды.

Христиандар-марониты қызығушылық танытып, үстем сақтау жүйесінде билік. Күрес шиитов үшін тең мемлекетті басқаруға қатысу (сонымен қатар өзге де факторлар) әкелді Ливан Азаматтық соғыс (1975-1990).

Тұрақсыздық елдегі әкелді сондай-ақ, бірнеше рет сыртқы вторжениям тарапынан Израиль мен Сирия. Маңызды салдары Азаматтық соғыс болды толық қирауы.

Елдегі жағдайды құтқарып делдалдық араб мемлекеттерінің Лигасы. Тараптарға алдық әзірлеу Хартиясына ұлттық келісім Ливан. Хартия көздейді біртіндеп шегінуді конфессиялық. Оның ережелері көрініс тапты конституциялық заңда 21 қазан 1990 ж. жаңа редакцияда кіріспе Конституцияның ерекше аталып өткендей, «негізгі ұлттық міндет болып табылады күшін жою конфессиялық.

Бірақ қазір жағдай өзгерді ғана квота үшін көзделген әрбір діни қауымдар. Қазіргі уақытта Парламент тұрады 128 депутат. Оған 64 мұсылман (27 сунниттер, 27 шиитов, 8 друзов және 2 алавита) және 64-христиан (34 маронита, 14 грек православ, 8 грек католиктер, 5 армян православ, 1 армян апостольский, 1 протестант, сондай-ақ тағы 1 қарауы бойынша).

Сондай-ақ, реформа болды урезаны президентінің өкілеттігі-маронита. Елден күшті президенттік билік Ливан айналды, шын мәнінде, парламенттік әлсіз президенті сайланатын Палата депутаттары. Барлық шешімдер қабылдайды президенті келісілуі тиіс үкіметінің төрағасы, қолы қойылмаған, оның жарамсыз болып табылады заңдар, промульгированные президенті. Дегенмен президент Жоғарғы бас қолбасшысы болып қалады, бірақ еліміздің қарулы күштері бағынады қазірдің өзінде министрлер Кеңесіне. Тек туралы шешім, тағайындау премьер-министрінің президенті қабылдайды төрағасымен келісім бойынша парламент.

Бұл реформа көмектесті шиитам теңесуі бойынша өкілдігі с суннитами, ол, алайда, әлі де сәйкес келмейді санының осы қауым. Құрай отырып, халықтың 40% — ы, шииттер кем алды тоқсанның орындық парламентте. Мұсылмандар, сондай-ақ тұтастай қалады ущемленными өкілдігінде қатысты христиан. Халқының 60% — ы, ұстанатын ислам, ұсынылған тек жарым депутаттар заң шығару органында-ел.