Әлемнің ғылыми суретінің эволюциясы

Әлемнің қазіргі ғылыми картасының эволюциясы классикалық және классикалық емес және постлассикалық картинаға қарай қозғалысты болжайды. Әлемнің ғылыми суреті ұғымы көп жағдайда ғылыми теориялар мен эмпирикалық фактілерді қалыптастыру механизмдерін зерттеудің арқасында ғылыми білімді саралау және интеграциялау үдерістерін есепке ала отырып, философия мен ғылым әдіснамасының тұжырымдамалық аппаратының құрамына енгізілді. Бұл ұғымды әзірлеуге ғалым-жаратылыстанушылар да, философтар да үлес қосты.
Әлемнің ғылыми картинасының орны мен функцияларын талдауға маңызды стимул XIX—XX ғасырдың тоғысындағы жаратылыстанудағы революциялық өзгерістер болды, ол кезде физиканың онтологиялық постулаттарын таңдау және негіздеу проблемасы жеткілікті өткір қойылған. Бұл мәселенің бір аспектісі ретінде зерттеушілер бұрын объективті шындық фрагменттерінің барабар көрінісі ретінде қабылдаған іргелі абстракциялардың онтологиялық мәртебесі туралы мәселе туындады. Мұндай абстракциялардың бір қатары (бөлінбейтін атом, әлемдік эфир, абсолюттік кеңістік және уақыт) шектеулі қолдану саласы бар идеализациялар болды. Сондықтан зерттелетін объектілер мен процестердің мәнінің көрінісі физикалық ұғымдарды қандай дәрежеде анықтау қажет болды. Қазіргі заманғы жаратылыстану классиктері әлемнің әрбір жаңа суретін жасау үшін, әдетте, белгілі бір категориялық аппаратты әзірлеу талап етілетінін көрсетті. Бұл категориялық аппарат әлемнің ғылыми бейнесі жасалатын базаға айналады. Жаратылыстану классиктері физикадағы ұлы революциялар әлемнің суретін қайта құрумен байланысты болған жағдайды анықтады.

Жекелеген ғылымдардағы революциялар (физика, химия, биология және т.б.), тиісті Ғылымның пәндік саласының пайымын өзгерте отырып, әлемнің жаратылыстану-ғылыми және жалпы ғылыми суреттерінің мутацияларын үнемі тудырады, ғылымда бұрын қалыптасқан шындық туралы түсініктерді қайта қарауға әкеледі. Алайда, шынайылық көріністеріндегі өзгерістер мен әлемнің жаратылыстану-ғылыми және жалпы ғылыми суреттерін түбегейлі қайта құру арасындағы байланыс бір мағыналы емес. Шындықтың жаңа картиналары алдымен гипотеза ретінде ұсынылғанын ескеру керек. Гипотетикалық сурет негіздеме кезеңінен өтеді және бұрынғы шындыққа жақын ұзақ уақыт бойы өмір сүре алады. Көбінесе ол оның ұстанымдарын тәжірибемен ұзақ тексеру нәтижесінде ғана емес, сонымен қатар бұл қағидаттар жаңа іргелі теориялар үшін базаға қызмет етуінің арқасында бекітіледі.

Білімнің қандай да бір саласында жасалған әлем туралы жаңа түсініктердің әлемнің жалпы ғылыми көрінісіне енуі зерттелетін шындық туралы әртүрлі түсініктердің бәсекелестігін жоққа шығармайды, ал болжайды.

Зерттелетін шындық көріністерінде енгізілетін әлем туралы түсініктер, белгілі бір тарихи дәуірдің әдеттегі сана-сезімі мен өндірістік тәжірибесін қоса алғанда, мәдени шығармашылықтың түрлі салаларынан алынған ұқсастықтар мен ассоциациялардың белгілі бір әсерін сезінеді.

Авторлар әлемнің үш немесе төрт ғылыми суретін шығарады. Бұл ғылымның пайда болу уақытын мойындауға байланысты (антикалық дәуір немесе жаңа заман дәуірі):

Тарихи бірінші ғылыми картиной әлем болды антикалық немесе преднаучная. А. Ф. Лосев атап өткендей, ғарыштың Өшпейтін қозғалысы антикалық ойшылға өзіндік Мәңгілік қайтару, белгілі бір шектердегі қозғалыс ретінде ұсынылды, олардың ішінде тұтас үйлесім ұдайы жаңғыртылады, сондықтан жылжымалы және Ұшпа ғарыш бір мезгілде бірнеше мүсін бүтіндігі ретінде ойланды, онда бөліктер бір-бірін толықтыра отырып, аяқталған үйлесім жасайды. Сондықтан мәңгілік қозғалыс бейнесі және өзгерістер гректер көріністерінде шар тәрізді форманың идеяларымен ұштасқан (ғарыш барлық философтар шарға ұқсайды).

Әлемнің ғылыми суретінің эволюциясы

әлемнің алдын ала сурет бейнесі

· әлемнің философиялық көзқарасының ең шынайы әлемге барабарлығына қатысты күмәнмен, болмыс моделін ақыл –оймен құрастырумен көшбасшы-метафизика (Әлемнің мәні туралы философиялық ілім) ;

* мифологиялық мәдени мұралардың іздері, мысалы, әлем космологиялық модель, ғарыш танымының орталық объектісін таңдайтын және әлемнің, көптеген әлем мен құдайлардың, оның бірлігінің бірыңғай негізін түсіндіретін. адамдар мен Құдайға тиесілі, ал соңғылары осы әлемнің заңдарын белгілейді, сондықтан Білім уақыт пен кеңістікте фрагментті болуы мүмкін;

* Ғарыш моделінде қарастырудың орталық мәселелерінің бірі әлемнің шығу тегі немесе жасалуы, оның мәні мен құрылымы туралы мәселе болып табылады. Модель космос үйлесімінің негізі ретінде заңдылықтардың болуын білдіреді; эволюционизм объектілердің даму мүмкіндігін тану ретінде көрінеді;

* антикалық натурфилософияны зерттеу нәтижелері –атомистика-материяның дискретті құрылысы туралы теорияны құру және тірі және жансыз табиғат Аристотельінің энциклопедиялық сипаттамасы;

* ежелгі дәуірдің мәдени мұрасы негізінде Птолеем Клавдиімен құрылған геоцентрикалық астрономиялық жүйе;

бұл идеялардың дамуы атомизмнің пайда болуына әкелді.

* танымның негізгі әдістері-ойлау және озарение немесе есте сақтау;

Бұл көріністер әлемнің механикалық классикалық бейнесін өзгертті (XVII-XVIII ғасырлар). Табиғи-ғылыми жетістіктер, әсіресе механикада, әлемдегі кез-келген үдерістер басқарылуы мүмкін немесе қарапайым есептелетініне немесе ғылыми суреттің эволюциясы антикалық натурфилософиядан көп нәрсені іздей отырып, аспан денелерінің қозғалыс траекториясын болжайтынына сенімділік тудырды, әлемнің механикалық бейнесі кез-келген оқиға бастапқы жағдайлармен бірдей анықталатын ғаламның зауыттық сағаттарға деген түсінігін жинақтады және бұл шарттарды іс жүзінде дәл қоюға болады. Мұндай әлемде болашақты болжап қана қоймай, өткенді қалпына келтіруге болады. Мұндай детерминизм (әлемде болып жатқан барлық үдерістердің себепті анықталуы туралы философиялық ілім) бірінші кезекте діни негіз болды: Егер Құдай өз негізінде әлемді ұтымды жасаса, онда Құдайдың бейнесі мен ұқсауы бойынша құрылған адам осы әлемді тануға қабілетті.

Еуропалық ғылым Галилея мен Ньютон жетістіктеріне негізделген әлемнің классикалық ғылыми картасын қабылдаудан басталды, өткен ғасырдың соңына дейін ұзақ уақыт бойы үстемдік етті. Ол шынайы білімге ие болу артықшылығына үміткер. Оған прогрессивті бағытталған сызықтық дамудың графикалық бейнесі және қатаң бір мәнді детерминация сәйкес келеді. Өткен ақиқатты бастапқыда, нағыз болашақты анықтайды. Әлемнің барлық жағдайы, шексіз алыс бұрышынан өте алыс алдағы уақытқа дейін, саналуы және болжануы мүмкін.

Әлемнің классикалық бейнесі, егер олар қатаң белгіленген координаттар жүйесінде өздері болса, объектілерді сипаттауды жүзеге асырды. Онда «онтос» деген бағдар нақты сақталды,яғни оның фрагменттілігі мен оқшаулануы. Негізгі шарт таным субъектісіне немесе ашуландыратын факторлар мен кедергілерге қатысты барлық нәрселерді элиминациялау талабы болды.

Қатаң бір мағыналы себеп-салдарлық тәуелділік түсініктеме эталонының дәрежесіне көтерілді. Ол нақты теорияны құруға кепілдік беретін бір ортақ ережені немесе жалғыз дұрыс әдісті анықтауға ғылыми ұтымдылықтың наразылықтарын нығайтты. Бұл модельдің табиғи-ғылыми базасы оның тұрақты мекендеушілері бар Ньютонов ғалам болды: барлық субъекті және бүкіл маусымдық Демон Лаплас, оның барлық деңгейлерінде, ең ұсақ бөлшектерден жалпыға ортақ деңгейге дейін іс жағдайын білетін. Маңызды емес атомдық оқиғалар субстанциялық мызғымас кеңістік-уақыт континуумына ешқандай әсер етпеді.

Әлемнің ғылыми суретінің эволюциясы

әлемнің классикалық суретінің бейнесі

XVII-XVIII ғасырлардағы әлемнің механикалық бейнесі келесі тұжырымдамаларға негізделген:

* Көшбасшы-механика және физика

* Құдай –Әлемнің Жаратушысы, демек, әлемде бәрі Жаратушымен анықталған және алдын ала анықталған; деизм –бұл әлемнің жаратылған әлемнің үлкен сағаттық механизмі ретінде әлемнің көрінісі, сонымен бірге Құдай басқа әлемге құрылғаннан кейін жойылады; уақыт пен кеңістіктің субстационарлығын тану; кеңістіктік-уақытша координаттары сапалы біртектілікке ие, уақыт қайтымды; әлем жүйесі-гелиоцентрикалық;

* рационализм-бұл табиғаттан тыс күш тартпай ойлау арқылы қоршаған әлемді түсіндіру әрекеті; Құдай мәселесі ғылымдан кетеді;

· ғылыми білімнің объективтілігі мен пәніне таным процесінен субъективтілікті жаппай элиминациялау арқылы қол жеткізіледі, яғни субъектіге (зерттеушіге) және оның танымдық іс-әрекетінің рәсімдеріне қатысты барлық нәрсе;

* зерттеудің идеалдары мен нормативтері механиканың және табиғатты механикалық түсінудің негізінде қалыптасады. Осыдан-механизм идеясының басым рөлі;

* осы эпистемологиялық негіз көбінесе «шағын жүйелер» (механикалық құрылғылар) ретінде қарастырылатын зерттелетін объектілер туралы өз түсініктерін білдіреді. Шағын жүйе элементтердің аз санымен, олардың күшпен өзара әрекеттесуімен және қатты детерминирленген байланыстармен сипатталады.

* танымның методологиялық негізі редукционизм (күрделі жайға жеткізуге ұмтылу), ал танымның негізгі әдісі болып табылады: 1) индукция –жеке адамнан жалпы адамға, 2) эмпиризм-экспериментті танымның жетекші әдістерімен тану, танымда бастысы-олардың пайда болу себептері емес, фактілер · ;

* теория мен тәжірибе бөлінбейді, нақты және Ойлы эксперимент-таным негізі;

* өлшеу және кез келген сандық бағалау танымда анықтаушы мағынаға ие;

* гуманитарлық білім жалпы БІЛІМНЕН бөлінеді, жаратылыстану-ғылыми білім жеке қаралады.

Әлемнің механикалық суретіндегі ұғымдар жүйесі қозғалмайтын, қатесіз және жаратылыстанудағы кез келген жаңалық болды, мысалы, физикада термо — және электродинамиканың пайда болуы, эволюция теориясы Ж. Ламарка және Ч. Дарвиннің биологияда, ч. Лайель геологияда пайда болуы, оны бұзды, өйткені онда өз орнын таппады.

Әлемнің классикалық синергетикалық бейнесінің бейнесі –ежелгі тармақталған графика-бельгиялық мектеп И. Пригожиннің жетістіктерін ескере отырып жасалған. Ең басынан бастап және кез келген осы уақытқа дейін Болашақ белгісіз болып қалады. Даму бірнеше бағыттардың бірінде болуы мүмкін, бұл көбінесе кейбір болмашы фактормен анықталады. Жүйенің қайта құрылуы және ұйымның жаңа деңгейі пайда болуы үшін «шаншу» деп аталатын шағын энергетикалық әсер жеткілікті. Әлемнің қазіргі заманғы сыныптан кейінгі көрінісінде қоғамдық құрылымдарды талдау ашық бейсызық жүйелерді зерттеуді болжайды, онда индивидтердің, жергілікті өзгерістердің және кездейсоқ факторлардың бастапқы жағдайларының рөлі зор. «Постнеклассикалық ғылым Нысандар зерттелетін қызметке рефлексия өрісін кеңейтеді. Ол объект туралы алған білім сипаттамаларының қызмет құралдары мен операцияларының ерекшелігімен ғана емес, сонымен қатар оның құндылықты-мақсатты құрылымдарымен арақатынасын ескереді». Демек, соңғылардың қосылуы постклассиканың жаңа императивіне айналады.

Әлемнің ғылыми суретінің эволюциясы

әлемнің классикалық бейнесінің бейнесі

«Постнеклассической әдіснамасы өте танымал сияқты ұғымдар бифуркация, флуктуация, хаосомность, диссипация, оғаш аттракторы, қисықтығы. Олар категориялық мәртебеге ие және жүйенің барлық түрлерінің мінез-құлқын түсіндіру үшін қолданылады: ағзаға дейінгі, организмдік, әлеуметтік, іс-әрекет, этникалық, рухани және т. б.

Әлемнің сыныптан кейінгі суретіне хаос деструкция көзі ретінде емес, спонтанды құрылымогенездің себебі болып табылатын материалдық өзара әрекеттесулердің алғашқы тұрақсыздығынан туындайтын жағдай ретінде кірді. Соңғы теориялық әзірлемелердің аясында хаос тек қана форумсыз масса ретінде емес, логикасы елеулі қызығушылық тудыратын аса күрделі ұйымдастырылған дәйектілік ретінде көрінеді. Ғалымдар периодтық қайталанбайтын, тұрақсыз траекториялары бар тұрақты емес қозғалыс ретінде хаосты анықтай отырып, бағытталған тәртіпсіздік теориясын әзірлеуге жақындады, онда кеңістіктік және уақытша параметрлердің корреляциясына кездейсоқ үлестірілуі тән. Хаос туралы ғылым-бұл болмыс туралы емес, жағдай туралы, қалыптасу туралы емес, процестер туралы ғылым.

Сыныптан кейінгі ғылымның сипаттамасы

* көшбасшы-синергетика, оның негізінде-ашық тепе-тең емес жүйелердің термодинамикасы;

* әлем пәндік шындықты өзін – өзі ұйымдастыру процесі ретінде қарастырылады (оның қалыптасуы мен эволюциясын қоса алғанда); зерттелетін объектілер өрісінің едәуір кеңеюі –шағын жүйелерден өзін-өзі реттеу жүйелеріне; басым идеялар-жаратылыстану коэволюционизм тұрақты дамудың негізі ретінде. Өзін-өзі дамытатын жүйелер кооперативтік әсерлермен, үдерістердің түбегейлі қайтымсыздығымен сипатталады. Адамның олармен өзара іс-қимылы адам әрекетінің өзі сыртқы нәрсе емес, ал жүйеге қалай қосылса да, оның мүмкін жай-күй өрісін әр рет өзгертіп отырады. Бұл ретте дамудың кейбір сызығын таңдау проблемасы туындайды, бұл ретте таңдау қайтымсыз және бір мағыналы саналмайды.

* Әлемнің эволюциясы басталған Үлкен жарылыс тұжырымдамасы. Үлкен жарылыс-әлемнің шығу теориясынан түсінік. Бұл шамамен 12-18 миллиард жыл бұрын болған және бір мезгілде барлық «кеңістік» (әлемнің) толтырған жарылыс. Бұл ретте әрбір бөлшектер барлық басқа бөлшектерден қашуға ұмтылды, яғни сутегі мен гелийдің жеңіл ядроларының қоспасы пайда болған плазманың кеңеюдеген ұйытқысы пайда болды, содан кейін гелийдің үш атомының кездейсоқ соқтығысуларында көміртектің пайда болуы басталды;

* жүйелі тәсілдің рөлін арттыру, таным объектілерін ашық термодинамикалық жүйе ретінде қарастыру, диссипативтік жүйелерді ұйымдастыру және өзін –өзі ұйымдастыру туралы синергетиканың-ғылымның пайда болуы (ортамен тең емес қатынастағы ашық термодинамикалық жүйелер));

* таным объектілерінің әр түрлі модельдерін дамыту, соның ішінде кибернетикалық-уақыт бойынша теріс кері байланыс принципі бойынша параметрлерді басқару және тұрақтандыру (кері байланыс-қызмет ету нәтижелерінің осы қызмет ету сипатына әсері),

* ойлау стилі-диалектикалық, соның ішінде табиғат құбылыстарының себеппен және тікелей жалпы байланысын тану;

* жаратылыстану-ғылыми және гуманитарлық ғылымдар арасындағы шектерді жою тұжырымдамасы, жаратылыстану тұтастығы, кез келген ғылыми білімнің өзін-өзі интеграциясы;

* теология мен жаратылыстану ғылымдары ұстанымдарын жақындастыру тұжырымдамасы, мысалы, Үлкен жарылыс сәтіне дейін ғаламның тарихын түсіндіретін көрінбейтін жоғары күш-жігерді мойындайтын философиялық «Суперсиланың теориясының» пайда болуы; идеализмге оралу, мысалы, К. Ясперс жұмыстарында объективті заң жоқ деген тұжырым, К. Поппер жұмыстарында үш бірыңғай әлемнің өмір сүруіне жол беру, Нильс Бордың Құдайдың бастауының өмір сүруіне жол беру;;

* ғылыми таным әдісі ретінде дедукция рөлін арттыру (дедукция –жеке басын ортақ жерден шығару), яғни әлемнің жалпы заңдылықтарынан біздің болмысымыздың жеке заңдарына қозғалыс;

* виртуалды шындық тұжырымдамасы және қоғамда оның рөлін арттыру (виртуалды –көрінетін, ақыл-ой жағынан құрылған, материалдық жоқ); Ақпараттық орта құру, ақпаратты сақтау және айналымы ортасын ғана емес, сонымен қатар Коммуникация, Таным үдерістеріндегі инновациялық өзгерістерді айқындайтын мәдениеттің ерекше элементі болып табылады.