Төменгі Енисейдің ежелгі қоныстануы туралы куәландырады
Төменгі Енисейдің ежелгі қоныстануы туралы жоғарғы палеолит типтес (құрғақ Тунгуска) тас қыртысының табылуы куәландырады. Неолит Серково тұрақтарынан тас құралмен, Тунгусасты тастармен және Енисейск қаласынан кездейсоқ олжалармен ұсынылған. Р. В. Николаевқа (1960а) сәйкес Енисей алқабынан осы неолиттік қарулар А. П. Окладниковпен (1950) зерттелген Прибайкальдің неолитімен байланысты куәландырады. Неолитикалық уақыт Р. В. Николаев керамиканың табылған фрагменттерін (қабырға астындағы Тунгуска; Сургутиха) деп болжайды. Қола дәуірінің олжалары-пышақ (құрғақ Тунгус), керамика (Серково; Сургутиха, I және II типтері)-Николаев Хакас-Минусинск оңтүстігіндегі Карасук және тагар мәдениетімен байланыстырады.
Шынжыр табанды-тарақты оюлы керамика үлгілері .(Сургутихиден I түрі) кең аумақтық ұқсастықтарды табады: үлкен ауқымды тундрадан Красноярскке дейін, обадан Ангараға және Прибайкальге дейін.[39] бұл керамиканың таралу уақыты өте кең: неолит соңынан темір ғасырға дейін.
Карасук мәдениетінің тасымалдаушылары Николаев қолдан жасалған этникалық пластпен, тагарскімен — кетскиймен (19606, 68 бет) байланыстырады. Соңғы ереже тагарц-кенттердің (Николаев, 1962) динлин шығу тегі туралы гипотезаны негіздеуге тырысатын арнайы мақалада дамытады.
Санының аздығына қарамастан, бұл археологиялық деректер Красноярск солтүстігінің докеттік кезеңін, сондай-ақ кеттердің ата-бабаларының ежелгі тарихын (атап айтқанда Минусинск қазаншұңқырының мәдениетімен байланыс туралы мәселе) зерттеу үшін сөзсіз маңызға ие .
Кет проблемасына аралас ғылымдар зерттеушілерінің белсенді қызығушылығын кет этногенезінің құпиясы ақырында ашылады.
Бұл жерде лингвистерге үлкен рөл беріледі. Зерттеушілер тапқан кет тілінің сөздік параллелдері үлкен қызығушылық тудырады, бірақ олардың барлығы әлі өте аз немесе тіпті бірлі-жарым. Оларды генетикалық мәселелерді шешу үшін сөздік материалын одан әрі жинақтаған жағдайда және салыстырылатын тілдердің типологиясы мен грамматикалық құрылысын есепке алған кезде ғана пайдалануға болады. Кеңес ғалымдарының кет тілін қарқынды зерттеуі жақын арада типологиялық сипат мәселесі толығымен шешілетініне сенуге мүмкіндік береді. Сөздік материалын одан әрі жинақтау, кет етістігін зерттеу (онда ежелгі сөз — тамырды анықтау) кет тілінің сөздік қорын Салыстырмалы-тарихи зерттеуге кірісуге мүмкіндік береді және лингвистикалық деректерді этногенез бойынша басты дереккөздердің бірі етеді.
Жақын арада ғылыми айналымға жаңа антропологиялық материалдар да кіреді. Алайда, қазіргі заманғы кеттердің антропологиялық ерекшеліктерінің уақыты мен шығу тегі туралы мәселені шешу үшін, біріншіден, қазіргі көрші халықтар, сондай-ақ тарихи байланыстар табылған оңтүстік Сібір топтары бойынша толық деректер қажет. Екіншіден, ерте краниологиялық материалды, ең алдымен, кеттерді бұрынғы қоныстандыру оңтүстік аумағынан одан әрі жинақтау қажет (pp. Және т.б.).
Археологиялық тұрғыдан кеттердің қазіргі және бұрынғы қоныстану аумағы зерттелмеген. Жергілікті мәдениеттің кетскіге дейінгі сабақтастығын орнату өте маңызды болар еді. Жоғарыда 3-4 ғасыр бұрын кеттер тұрған қазіргі Енисейсктің сырын, Дубчесті, Кетиді, маңайын зерттеу қажеттілігі туралы айтылды. Көптеген жерлерде (pp. Кеттер (топонимика, аңыздар, құлпынай қалдықтары), сондай-ақ материалдық мәдениеттің кейбір элементтері құрылымындағы кет дәстүрлері сақталған.
Осы жұмыстың мақсаты — XIX ғ. аяғы мен XX ғ. басындағы кеттердің шаруашылық, мәдениет және тұрмыс—тіршілігіне этнографиялық сипаттама беру, 1956-1965 жж. жиналған этнографиялық материалды ғылыми айналымға енгізу.
Халық мәдениетінің аса маңызды жақтарын жүйелі түрде сипаттау мұндай сипаттағы жалпылама жұмыстың болмауына байланысты қажет болып табылады. Сонымен қатар этнографиялық деректер (лингвистикалық, антропологиялық және археологиялық) этногенез мәселесін шешу көзі болып табылады. Екінші жағынан, кеттер соңғы уақытқа дейін өндірістің, мәдениеттің және қоғамдық өмірдің аса архаикалық түрлерін сақтап қалды, сондықтан кет этнографиялық материалдар кең, Жалпы Сібір, жоспарда, сондай-ақ теориялық тұрғыда қызығушылық таныта алады.
Осыған орай, жариялау.кет этнографиясы бойынша жаңа деректер белгілі дәрежеде осы жұмыстың мақсаты болып табылады.
Мәдениеттің жекелеген элементтерін сипаттау кезінде олардың тарихын қадағалауға, сондай-ақ оларды басқа Сібір халықтарынан алынған тиісті материалдармен салыстыруға әрекет жасалды.
Хронологиялық шеңберлер материалмен байланысты және негізінен этнографиялық болмыстың шегінен шықпайды, сондықтан ең ерте формаларды зерттеу XIX ғ. аяғы мен XX ғ. басында кеттерден болды.
Кет мәдениетінің барлық жағы жұмыста біркелкі жарықтандырылуы мүмкін емес. Оның жекелеген элементтерінің генезисін анықтау үшін археологиялық параллельдер қажет болса да, материалдық мәдениетті неғұрлым зерттелген деп санауға болады. Жалпы түрде діни идеология берілген, мұнда жаңа материал аз дәрежеде ұсынылған, бұл осы саладағы мәліметтерді алудың күрделілігімен, сондай-ақ жыл сайын қандай да бір сенімдердің, әдет-ғұрыптардың мәнін түсіндіре алатын адамдардың азаюымен түсіндіріледі. Әлеуметтік тарих мәселелері тек жалпы түрде ғана қарастырылады.
Жұмыста революцияға дейінгі өткенге қатысты материалдар басым. Қорытынды бөлімде негізгі назар социалистік қайта құрудың бастапқы кезеңіне, тарихқа айналған кезеңге бөлінеді.
Жарияланған ғылыми әдебиеттерден, дала материалдарынан басқа, жұмысты жазу кезінде мұражай және мұрағат деректері пайдаланылды.[40]
ХІХ ғ. соңы мен XX ғ. басындағы кеттер
ҚЫСҚАША ТАРИХИ МӘЛІМЕТТЕР
XVI ғ. соңында Сібір жерінің Мәскеу мемлекетіне қосылған Шығыс шегі Оби бассейні болды. Орыстардың шығысқа жылжуының жаңа кезеңі-Енисейді және оған іргелес аумақтарды игеру-XVII ғ. басына жатады.
Бірінші осындай пункт 1601 жылы Таза өзенінің төменгі жағында салынған Мангазей қаласы болды. Ол жерден өзен жолдары мен қасқырлары бойынша орыстар қызмет етті р. Туруханға жетті, оның сағасында 1604 жылы Турухан қыстауын құрып, Енисейге шықты. Обадан басқа жол Кети өзенінің бойымен, одан әрі Енисейге құятын Кас немесе Кеми өзендеріне дейін созылды. Бұл жерде тірек пунктері Кетский (1602-1605 жж., Кети жоғарғы жағы), Маковский (1618 ж., Кетиден Касқа өтудің басында, совр. Маковское ауылы) және ең соңында Енисей (1619 ж., совр. ж. Енисейск). Сонымен қатар, орыс казактарының отрядтары тым өзенінен түтінге, Вахадан Елогуйге және т. б. көшті.]
Басқа халықтардың, Енисейский солтүстігіндегі қазіргі тұрғылықты халықтың ата-бабаларының (энцев, нганасанов, эвенков) қатарында орыстар остяк деп аталатын кеттерді қарсы алды.
Солтүстік аудандармен бір мезгілде көптеген түрік-тілдік, қолдан тілді және кет тілді тайпалар мен топтармен қоныстанған Оңтүстік аумақтарды игеру болды. Онда алға жылжу Кетскиізінен Енисейскийге қарай және одан кейін Енисей бойынша жоғарыға қарай жүрді. 1628 ж. Качи өзенінің сағасында орналасқан халықтан ясакты жинау және орыс владаны қорғау үшін! Енисей қырғыздарының шабуылынан Красноярский острогы тұрғызылды.
Қазіргі киттердің ата-бабаларының негізгі бөлігі Мангазей уезінің құрамына кірді. Оңтүстік бөлігінде Дубчес өзенінен Енисей бассейні, шығысында — тас асты және төменгі Тунгусок бассейндері, ал солтүстігінде — Пясина, Таймыр және Хатанга бассейндері қамтылған. Батыс шекарасы жамбас және Пура су айырығы бойынша өтті.[42]
Кеттер, барлық тұрғылықты халық сияқты, ясакпен, мамық жүнді жеткізумен салынған. Жинау үшін ясака служилые люди разъезжались бойынша ясачным зимовьям, оларға приписывалось податное население. Қазіргі заман киттерінің ата-бабалары XVII ғ.Мангазей уезінің шегінде Инбатский (совр. Верхне-Имбатское; айтылады 1607 ж.) және Закаменном зимовьях (болжам бойынша Б. О. Долгих, соңғы болған маңында өзенінің сағасынан Дубчеса; белгілі болса, 1626 ж.). Кейін қыстың қыстауы тас асты Тунгуска аузынан жоғары көшіріліп, тас немесе Шайхнский деп атала бастады.[43]
Сол кезде кенттердің батыс көршілері ауылдық және ханты (Ваха бассейні), Солтүстік — тундралық және орман ақсүйектерінің ата-бабалары (жамбас және Тұрухан бассейні, Енисей алқабы), солтүстік — батыс (Пура бассейні) — ненцы, Шығыс-эвенкалар болды. XVII ғ. ортасында Эицтердің жамбас жоғарғы бөлігінің солтүстігіне қарай кетуінің нәтижесінде селькупалармен (Сургут уезінен) шұғылданатын болды, XVII ғ.екінші жартысында олар жамбас бойымен жылжып, Төрухан өзеніне, содан кейін жоғарғы және төменгі Баихаға шығып, кейін Баишен болысы пайда болды.[44] XVII ғасырдың ортасында Мангазей уезінің құрамына ненецтер кірді.
Кеты, платившие ясак » Инбатском зимовье (инбатские кеты), жазылатын орыс астында үш атаулары: инбаки, земгааки және богденцы. Инбақтар Инбат қысы ауданындағы Елогуя бассейні мен Енисей жағалауын алды. Енсейден жоғары, оның оң жақ ағысы сағасының ауданында Бақты және осы өзеннің төменгі жағында богденцы қоныстанды. Инбат қысына жазылған ең Оңтүстік топ таудың төменгі жағында және тас асты Тунгуси сағасының ауданында тұратын жершақн болды. Осы үш топта барлығы, Б. О. деректері бойынша Ұзақ, 720 адамға дейін болды, бірақ шешек індеті (1623 ж.) олардың санының 480 адамға дейін қысқаруына әкелді (ұзақ, 1960, 144 бет).
(1681) инбаков арасында келесі бөлімшелер бөлінеді: Инбат, Хонигет, Булван және Хентян. Богденцы өз атауын өзгеріссіз сақтайды, ал земшаки Зашат туысы деп аталады.[45]