В истории философской мысли ценности всегда увя­зывались с человеческим, субъективным, культурным значением явлений и объектов окружающей действитель­ности. Мир ценностей есть прежде всего мир культуры в широком смысле слова, это сфера духовной деятельности человека, его нравственного сознания, его привязанно­стей, то есть, тех оценок, в которых выражается мера ду­ховного богатства личности. Ценностные стимулы затрагивают личность, струк­туру ее самосознания, способствуя подлинному самоут­верждению личности. Специфика человеческого отноше­ния к миру такова, что люди всегда рассматривали окру­жающие их предметы, явления, процессы, других людей и себя не…

Читать Читать

Долгое господство марксизма в Западной Европе в 70-х гг. нынешнего столетия сменилось структурализмом. Структуралисты, а затем их пост­структуралистские преемники пытались подвести теоретическую базу под «эпистемный» сдвиг, который произошел в результате коренного пересмотра природы взаимоотношений между структурой и субъектом. На фоне множества проблем, выдвинутых структурализмом в таких областях знаний, как лингвистика и этнология, возникла настоятельная потребность осуществить структурный анализ первичного опыта, который предшествовал бы господствующему положению Разума как источника появления разнообразных практик. Следует отметить, что постструктуралистские авторы развивают ана­лиз первичного опыта…

Читать Читать

В исследовании проблем государства и права Ш. Монтескье принадлежит выдающееся место, он является одним из крупнейших исследователей в истории науки, создавших всестороннее учение о государстве и праве, об их природе, принципах, изменениях и формах. Политические науки, право представляли главный интерес французского просветителя. Согласно Монтескье право, законы не носят произвольный характер, в них целиком и полностью отражается жизнь конкретного общества. В законах находят отражение как физические, естественные факторы, такие как среда обитания, климатические условия, территория, так и моральные или положительные, к…

Читать Читать

Учение Маркса и Энгельса о государстве как аппарате насилия господствующего класса Политико-правовая теория К. Маркса и Ф. Энгельса складывалась в процессе формирования марксистского учения в целом во второй половине 40-х гг. XIX в. Марксово учение о государстве неразрывно связано с концепцией материалистического понимания истории. В отличие от своих предшественников, Маркс и Энгельс пришли к выводу, что государство не есть результат божественного творения, оно не является ступенью в развитии абсолютного духа, государство также не возникает на основе общественного договора изначально свободных…

Читать Читать

Проблема гражданской свободы также нашла свое развитие в мировоззрении английского философа Д.С. Милля. Согласно естественно-правовой доктрине, поскольку человек самостоятельно, без ограничений и помощи извне, реализует свои права на жизнь, свободу и собственность, постольку он является независимым индивидом. Кроме того, человек наделен разумом, призванным руководить его действиями в отношении других людей и общества в целом, поэтому каждый индивид лучше кого-либо другого знает, что для него хорошо, а что — плохо, следовательно, наилучшей формой реализации прав отдельного индивида является предоставление ему как можно…

Читать Читать

В социальных теориях конца XVIII — начала XIX века индивидуальная свобода, то есть сфера гражданских прав, определялась как свобода истинная, а политическая свобода — лишь как ее гарантия. Такие приоритеты были выдвинуты в трудах французского политического мыслителя, представителя либерализма Б. Констана, исходным понятием социальной теории которого является именно индивидуальная свобода, трактуемая им как личная независимость, самостоятельность, безопасность. Разграничение основных прав и свобод на права и свободы человека и гражданина возникло из стремления гарантировать личную свободу и независимость, оградить индивида от…

Читать Читать

Вопросы об отношении индивида и общества, лич­ности и государства, демократии и тоталитарных систем являются предметом широкого обсуждения не только в на­стоящее время, на современном этапе развития человечес­кого общества, они ставились и поднимались еще на заре человеческой истории. В связи с чем, для более глубокого понимания данных проблем, к ним следует подойти исто­рически, рассматривать их в историческом развитии. Несмотря на то, что человеческое общество с самого начала своего возникновения принципиально отличалось от животного стада, а человеческий индивид — от живот­ной особи…

Читать Читать

В XVII веке в Западной Европе произошло революционное низвержение феодального строя, с начала революции в Англии берет начало Новое время. Идеологическим основанием антифеодальных движений в Голландии, Англии стало протестантство, на основе которого сформировался новый тип личности — носитель новой протестантской этики, предписывающей трудолюбие, ответственность, деловую честность. Первой страной, в которой осуществилась буржуазная революция, стали Нидерланды (Республика Соединенных провинций), вторая буржуазная революция произошла в Англии («Великий мятеж» 1642-1649 гг. и «Славная революция» 1688-1689 гг.). Концептуальным воплощением нового становящегося буржуазного строя явились теории…

Читать Читать

В литературе о гегелевском учении о государстве и праве существуют самые различные мнения: одни считают Гегеля сторонником прусской монархии, другие гегелевское учение о государстве определяют как исходный пункт всякого рода тоталитарных концепций. Как нам кажется, для того чтобы правильно понять политическую концепцию немецкого философа, его учение о государстве необходимо рассмотреть в контексте всей гегелевской философии, в контексте гегелевского идеализма, диалектики, концепции философии духа. Во-вторых, для адекватного понимания учения Гегеля о государстве и праве следует учитывать не только одно его произведение…

Читать Читать