Жасампаз креативті ойлаудың тұжырымдамасы
Неге айтқым келеді дәл тұжырымдама, теория емес. Көптеген сыншылар Гибсона аударады біздің назар Гибсон сап ауыр тұжырымдамасын бірегей понятийным аппаратымен, мүмкіндік бермейді, өзіне қоюға қатаң эксперименттер. Оның барлық эксперименттер – бұл көрсету, қандай да бір тұжырымдамалық ережелерін.
Сондай-ақ, Дункер салып емес теориясын инсайта. Инсайт емес ұсынылуы мүмкін ретінде қандай да бір тетігі. Және Дункера эксперимент емес қатаң. Осыдан, бұл тұжырымдамасы, оның ішінде қиын верифицировать. Қалай дәлелдеуге, бірақ көрсету.
Ерекшеліктері. 1) Ақырында ірі дербестік процестер қабылдау және ойлау. Алдыңғы объектно-ориентированном ойлау напоминало қабылдау. «Субъектном жақындаған керісінше барлық итермеледі — ойлау. Мысалы, Гибсон үнемі көндіруге, зерттейді және қабылдау ғана. Жиналды бүкіл тіліне байланысты ойлау. Дункер бұл мағынада да бөледі ойлау, оның сапалы ерекшеліктері – тек шығармашылық ойлау. Репродуктивті ойлау бойынша Дункеру болып табылады дағдыландыру.
2) сол және басқа да автор бойынша қандай да бір маңызды себебі жоққа әсері, өткен тәжірибесі, тірегіне айналды. Осылайша олар смещают зерттеу қызығушылық субъектінің өткен, болып жатқан сейчас (актінің өзінде немесе қабылдау процесінде немесе шығармашылық ойлау).
3) Және ол және басқа да автор жоққа модельдеу мүмкіндігі. Әркім туралы мәлімдейді, деп моделін қабылдау, демек, азайту, оның бір нәрсе аса қарапайым. Ал моделін шығармашылық ойлауды көрінеу дегеніміз айналдыру шығармашылық алгоритмі. Когнитивисты обижаются арналған Гибсона болмайтынын салу жасанды көз. Ал информационники обижаются арналған Дункера, оның тұжырымдамасын құруға болмайды ІЛІКТІ.
Экологиялық тұжырымдамасы түйсігін Гибсона.
Кішкентай дәйексөз. Өткен жолы болды салыстыру Гибсона с Юнг. Дәйексөз келген кері қайтарып алу туралы романы «Улисс» Юнг: «Менің ойымша, Джойстың түсінуге болады дәл осылайша, алдымызда адам, ойы жетік нутром. Өйткені, қызметін мидың подавлена оған соншалықты шоғырланған мәні бойынша тек различении сезіну. Адамға жөніндегі Джойсу керек, переставая восторгаться қызметпен өзінің сезім мүшелері. Онда, бұл және ол қалай көреді, естиді, сезінеді, дәмі, нюхает және ощупывает тиіс изумлять superb. Қарамастан жүріп жатыр ма, бұл туралы сыртқы, т. е. объектілік немесе ішкі, яғни субъектной жағында. Заурядные мамандар проблемалары бойынша түйсік және қабылдау, қандай да бір мың шоғырландырылады не бірінші, не екінші, не сыртқы не ішкі жағында. Джойсу бірдей қол жетімді екі бірден. Гирляндалар қалыптасатын қатарынан субъективті қауымдастықтар, түптеледі, оған объективті очертаниями дублинской көше. Объективті және субъективті, сыртқы және ішкі непрестанно еніп мұнда бір-біріне. Бұл бүкіл отчетливости жеке алынған сурет болып қалады, соңында емес, анық артық болып табылады бұл таспа құрт, извивающийся бізде көз алдында, мәнімен жеке немесе қазақ жастары аталмай кетті».
Гибсон, туралы әңгімелейді қабылдауға, ең алдымен, жануарлар. Адамдар ол ұсынады қоюға орын жануарлар.жасампаз креативті ойлаудың тұжырымдамасыҚазіргі болмыс ерекше талаптар қояды,
мазмұны жоғары білім беру, сондай-ақ нысандары, тәсілдері, әдістері
оқыту дамытуға бағытталған шығармашылық ойлау студенттер.
Көптеген концепциялар, шығармашылық ойлау.
Я. Пономарев санаған шығармашылығын дамытудың қажетті шарты
материя, білім беру, оның жаңа нысандарын пайда болуымен бірге, олардың
өзгереді, өздері де нысандары шығармашылығы [4]. Жаңа нысандар материя жатады
материалдық коррелят (түсіндірмесінде Ф. Терегулова білім
ретінде түсініледі құрал және процесс рұқсат қайшылықтар биосоциальной
адам табиғат) – прижизненно қалыптастырылатын ми ісігі,
ол қызмет етеді символикалық моделі, объективті шындыққа және
қаруы зияткерлік қызмет [7].
Ежелгі грек философы Платон, зерттеді мәселелері бессознательной
психикалық өмірі, сезімдік таным және шығармашылық процесс. Қалай
объективті идеалист, Платон санаған нағыз шынайы әлем туралы идеялар.
Платоновская «идея» түсінігінің пайда болу көзі болып табылады
«смыслообраз». Мағыналық образ (смыслообраз) – бұл ерекше түрі қорыту,
білдіретін айтуынша, Я. Голосовкера, ақыл порождение
қиял (имагитивного ақыл) беретін адамға тікелей
білу; смыслообраз біріктіреді рух, эмпирию, практикасын, теориясы, сезім,
сондай-ақ, белсенді интенцию үшін өз күштері мен өз өрістету. Оны
болар еді деп атауға душевным интегралом немесе интегралды түрде (терминдер
А. Ухтомского) береді қызметінің басталуы, соның ішінде – қызмет
ойлау үшін қызмет етеді соңғы идеясы, идеалы, бағыт-бағдар қозғалыс
нақты. Әлемнің Платон бөлсе зияткерлік
қабілеті бағытталған понятийное мазмұны заттарды арқасында
олар қатысы идеялар мен сезімдік қабылдау. Одан кейінгі
зерттеулердегі интеллект ынталандыратын әрекеттерін болдырмау, оның жеке қабілетін
құрал-жабдықтар, қосымша түрлі практикалық міндеттерді шешу