Ательмендік байланыс
Біздің білімдеріміздің қазіргі деңгейінде біз Куриль аралдарының неолитикалық және аңшылық мәдениетімен өзара іс-қимыл жасауға бірден кіріскен ерте ительмен мәдениетінің оқшаулануы туралы айта аламыз. Қамчатканың ежелгі халқының барлық археологиялық материалдарын мұқият зерттеген С. И. Руденко батыста Шығыс Сібірдің жебелерінің ұштары бар, ал оңтүстігінде — Куриль және Жапон аралдарында орналасқан жебелердің ұштары бар тас жебелердің кешені көп екенін тапты [167, 164-165 Б.]. Соңғы ескерту Камчатка халқының оңтүстік көршілерімен неолитикалық уақытта байланысы бар деген болжам жасауға себеп болады.
Куриль аралдарының неолитикалық мекендеушілерінің, сондай-ақ ительмендермен аңшылық мәдениетін тасымалдаушылардың байланыстары әлі де айқын емес пе? Алайда, Камчатка түбегінің оңтүстігіндегі Куриль аралдарынан келгендермен қандай да бір ерте байланыстары туралы айтуға негіз бар. Радиокуглеродтық әдіспен анықтау бойынша Лопатка-1 қонысынан биологиялық қалдықтардың жасы алынған күні — 380±50, ал Андриановка қонысы — 950± 70 және 570 ±40 жыл осы күнге дейін алынды. Сонымен қатар, бұл екі қоныстың орнында «ішкі құлақтары бар недзи типті керамика» болған. «ительмен ою-өрнегі бар сүйек әшекейлері», «бұғы мүйізінен жасалған бұрылмалы гарпундар», материалдары Камчаткада табылған, өйткені бұғы аралдарында бұғы жоқ, сондай-ақ уға арналған қасықтары бар жебенің сүйек ұштары [48, 42 б.].
Бұл деректер мұнда екі мәдени — айналық және ительмендік элементтердің үйлесімін көрсетеді. Және бұл жаңа және маңызды, бұл санауға қарағанда әлдеқайда ерте болды. Мүмкін, бұл тұрақты емес, аборигендердің Оңтүстікке келген айналармен кездейсоқ байланысы болуы мүмкін.
Куриль аралдарының тоғызы бойынша Хоккайдо аралынан жаңа мекендеушілер ағыны келді. Ол жапондықтармен оңтүстіктен ығыстырылатын айналар болды. Кейбір ғалымдардың пайымдауынша, айндар аңшылық мәдениетін таратушыларды ассимилизациялады, бірақ сол уақытта олардан көп нәрсені үйренді, бұл жаңа, қатал табиғи-географиялық және экологиялық жағдайларда өмір сүру үшін қажет болды. Олар аралдарда өмір сүруге арналған жартылай жер асты жылы тұрғын үй, теңіз сүтқоректілердің, құстардың және терісі бағалы аңдардың терісінен жасалған киім-кешек, бейдзи және т.б. сияқты Керамикалық өндіріс дамыды. Келушілердің Оңтүстікпен, бір-бірімен, жапондармен байланыстарын бұзбады және аралдарды мекендеушілердің дәйекті делдалдығы арқылы олармен алмасуды жүргізді. Олар өз кәсіпшілігінің өнімдерін жапон өндірісінің бұйымдарына, соның ішінде металл, маталар, ыдыс-аяқ және басқа да бұйымдарға айырбастады.
В. В. Атласов Куриль аралдарына және Камчатка жағалауларына жапон тауарларының түскені туралы хабарлады: «ал Куриль шетелоземцаларына Сол де аралдардан қымбат ыдыс — аяқтар және жолақ және ала киттер дәб көйлегі және лензалық азямалар келеді…
Сонымен бірге, шетелдер де Камчатка жағында қалан өзеніне (көл өзеніне. — Ред.) Бобровой өзенінде ұзартқыш бойынша барлық жылдарға арналған моншақтар алады және у иноземцев нерпичей және каланский май» [101, с. 32].
«Ал ағаш және құймақ ыдыс-аяқтарды камчадальцы өздері жасайды, ал басқа ыдыс-аяқтарды олар левкашен және олифляная жасайды…»[сол жерде, с. 31].
1711 жылы екінші (Камчатка мұрынынан) орыс аралында айна (курила) хабарлағандай: «біз Бобр кәсіпшілігімен тыныстаймыз … ал бізде бобра келгенге дейін болған және сол бобрлар өзге жерге сатылды. . . «полуденной тарапқа, және жақтан бізге темір және өзге де тауарлар, крапивные мата пестрые» [147, с. 463]. Мүмкін, айналар Камчатка түбегінің оңтүстік шетінде теңізден пайда болған алғашқы келгендер болды. Әлбетте, олар ительмен кездесті. Бұл оқиға мүлдем басқа мәдени ортамен жаңа этникалық байланыстарды қалыптастыра бастады. Осы уақыттан бастап олардың өмірінде алыс аралдық және материктік Оңтүстік-Шығыс дақылдардың мекендеушілерімен байланыстардың алғашқы жіптері пайда болды. Осылайша, сыртқы әлемнен көпғасырлық оқшаулау, әлеуметтік-экономикалық және мәдени дамудың тұйықтығы мен іркілістері бұзылды.
Ительмендердің айлармен этникалық байланысы мен қарым-қатынасы Камчаткаға жақын Шумшу мен Парамушир аралдарының аздаған тұрғындарымен ғана дамыды. Аз дәрежеде, бірақ әлі де белсенді, Онекотан аралының ительмен және курильцасымен өзара іс-қимыл жасауға кірісті. Жалпы есебі бойынша, Б. О. Долгих, кіріс орыс осы «жақын тарттым», онда барлығы 270 адам [81, б. 575-576].
Қарым-қатынас ительменов және айнов көрсетеді кең ауқымды түрлі байланыстар қандай еді кезінде пайда сол деңгейде әлеуметтік-экономикалық даму, олар қандай жетістіктерге қол жеткіздік. Олардың қарым-қатынасында алмасу айқын көрінеді. Бұл ретте алғашқы екі аралдардың айналары Оңтүстік Куриль аралдары мен Камчатка тұрғындары арасындағы алмасу делдалдарының рөлінде көп. Олардың әскери қақтығыстары, неке байланыстары, сондай-ақ материалдық және рухани мәдениет, тіл саласындағы өзара қарым-қатынасы болды. Өкінішке орай, біз айновтардың ительмендерге мәдени ықпалының көп мысалдарын білеміз және кері туралы аз. Әлбетте, Камчаткаға жақын аралдардың айндардың мәдениетіне арнайы зерттеу жүргізілгенге дейін, олардың тілі (лексикасы) иетельмендердің Оңтүстік диалектінің лексикасымен салыстыра отырып, ительмендердің айноваға әсері туралы объективті салмақты бірдеңе айту мүмкін емес.
Камчатка түбегінің оңтүстігіндегі археологиялық қазба жұмыстарының нәтижесінде Т. М. Дикованың айндық қатысуының немесе олардың мәдениетінің ительмендерге әсер етуінің абсолюттік даталары анықталды, бұл туралы мұнда айналық заттардың пайда болуын көрсетеді. Санайды Т. М. Дикова, » зерттелген ескерткіштерде бар айн мәдениетінің элементтері-нейдзи түріндегі керамика, жапон монеталары, теңіз аң аулау кәсіпшілігі — айнның ықпалының нәтижесі ретінде түсіндірілуі тиіс… бұл Айдардың әсері тек соңғы кезең ескерткіштеріне— Лопатка-1, Сиюшк (380±50), Андриа — новка қонысының мәдени қабаты (570+40) таралады. . .». Айналық мәдениеттің ең маңызды элементтері-нейдзи түріндегі керамика-Камчатканың батыс жағалауында қалақшаның М. — дан Опалы өзенінің сағасына дейін, ал шығыс жағалауында солтүстікке дейін байқалады. Жупанова және тіпті солтүстікке қарай [76, с.167).
Діндарлар мен діншілдердің айлармен (шегушілермен) этникалық байланыстары мен қарым-қатынасы неден басталып, қалай дамығанын біз аз білеміз. Алайда, XVIII ғ. басында олардың қарым-қатынасы әрдайым бейбіт болған жоқ. Бұл ретте шабуылшы айналар болды. 1723 ж.» 24 адамда шегіртке немістілер өзеннің Опаласына келіп, 6 адамда Күшуганы күлді және балагандарды барлық өртеп, әйелдері мен балаларын полонға ұрды » [107, б. 171]. Орыс айнасының қатысуымен жазаланды,»ал полон оларға алынды». Алайда, айновтардың ительмендерге шабуыл жасауының айғақтары бар. «Оңтүстік аралдар Курилы, — деп жазды С. П. Крашенинников, — барлық аралдарда суықта көптеген курилдар мен камчадалдар бар деп айтады, олар бұған дейін сыйласқан» [сол жерде].
Г. В. Стеллердің мәліметтері бойынша, » Куприан бірінші аралындағы тойон Ичинск үшкірлерінен камчадалкиден шыққан, ол тоналған (тауық, — Ред.) орыс келгенге дейін» [215, б. 470]. Камчаткадағы орыс әкімшілігінің бекітуімен аборигендердің әскери қақтығыстары тоқтатылды. Сонымен қатар, аталған құбылыстармен қатар басқа да бейбіт өмір сүрді. Алмасу белсенді дамыды. Г. В. Стеллердің айтуынша, XVI ғ. соңында ительмендер жапон өндірісінің тауарларын айырбастау арқылы ала бастады: темір және мыс заттар, әсіресе пышақтар мен инелер [сол жерде, 472 Б.]. Күрек ойындағы иельмендер мен Куриль жотасының бірінші аралындағы өз тіршілігінің негізін өзгертті — басты сабақтан, балық аулаудан, теңіз аң аулау кәсіпшілігіне, үлкен карбаспен (байдаркамен) теңіз бойынша жүзуге көшті және мұнда олар балық аулау техникасын, аң аулау құралдарын және т.б. меңгергенін болжауға болады. Олар үй ғибадатханалары мен қамқоршысы ретінде (айнам сияқты) инау (жоңқалар) болды. Бұл туралы с. П. туралы егжей-тегжейлі ескеруді табамыз. Бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет итпен теңіздегі кез-келген қауіпті жолдарға оян жоңқалары және апат болған жағдайда суға, ал сувоидағы наипаче, бірінші Куриль аралы мен Лопаткою арасында, олар үмітті.
Иетельмендерге айнала әсер ету алуан түрлі болып шықты, олардың мәдениетінің түрлі салаларына еніп, тек байланыс аймағында ғана емес, әрі қарай солтүстікке тарады. Осылайша, ішкі құлақтары бар Курил балшық қазандарымен болды, бұл туралы жоғарыда айтылған. Ителмендер шылым шегушілерден жағажайдың кейбір түрлерін алды.