Тығыз байланыстардың сөзсіз куәсі
Айновтардың ительмен тығыз байланыс байланыстарының сөзсіз дәлелі ретінде осы халықтар арасындағы тауарлармен алмасу Қамчатканың алғашқы зерттеушілері болып табылады. Олардың мәліметтері бойынша, алмасу бағытталған сипатқа ие болды: тараптар бір-біріне деген сұраныс пен ұсынысты жақсы білді, бұл айырбас байланыстарының ұзақ тәжірибесі нәтижесінде ғана пайда болуы мүмкін. Куриль аралдарының халқы алыс оңтүстік пен Камчатка арасындағы алмасуды ұзақ уақыт қолдады.
Б. з. ІІ мыңжылдықта сүйек бұйымдарында оларды металл құралмен өңдеу іздері байқалады, темір пышақтар да бар [ 151, б.190]. Р. С. Васильевский Б. З. І мыңжылдықта металдан жасалған бұйымдар солтүстікке тек Охот теңізінің жағалауымен ғана емес, Жапониядан Куриль аралдары арқылы өтті деп санайды [46, 142 б.]. Бұл фактілер мен болжамдар ителмендердің Куриль аралдарының халқымен байланыстары оларға айнов пайда болғанға дейін қалыптасқанын айтуға негіз береді, оларда ареалы Сахалин мен Хоккайдо аралдарын да қамтыған аң мәдениеті болған кезде.
Ительмендердің Оңтүстік тобының айналарымен байланыстардың тереңдігін, әртүрлілігін, кеңдігін және ұзақтығын ескере отырып, осы факторлардың ықпалымен Камчатка түбегінің оңтүстігінде айнов мәдениетінің бірқатар элементтерін және олардың тілін өзіне сіңіріп жүрген ительмендердің ерекше этникалық тобы құрылғанын мойындау керек. Мысалы, Камчатка түбегінің шығыс жағалауының тұрғындары Островной өзенінің жанында (қояндардың оңтүстігіне қарай) қасатканы айна, камуи деп атады.
Осы араласу нәтижесінде Камчатканың оңтүстігінде ортакамчаткадан өзгеше, анық айналы әсермен мәдениет пайда болды » [167, 179 б.].
С. И. Руденко Оңтүстік Камчаткадағы Курильский көлінен және Куриль аралдарынан жебенің ұштарының жалпы түрлерін тапты,бұл Камчатканың оңтүстігімен ежелгі байланыстарын көрсете алады.
Жаңа тарихи-археологиялық зерттеулер Тауықтардағы айлардың пайда болу уақытын С. И. Руденкоға қарағанда дәл белгілейді. Бірақ оның айндармен байланыстарының алуан түрлілігі мен ұзақтығы туралы тұжырымдары дұрыс болып қала береді. Осы жерден Камчатканың оңтүстігімен байланыстары аң мәдениетін тасымалдаушылармен басталды деп болжауға болады.
С. П. Крашенинников пен Г. В. Стеллердің бақылауларынан Камчаткада айновтың тұрақты қоныстары болған жоқ. Олар аралдардың тұрғындары болып қала берді, алайда ительмен белсенді әрекет етуге кірісті. Бірінші аралда (Шумшу) және жауырынның ойында бірінші жартысына қарай
XVII ғ.ерекше этнотоптар пайда болды, ол ательмендер мен айнаға тән антропологиялық және мәдени белгілерді өзіне біріктірді. Мәселен, Крашенинников атап өткендей: «осы аралдың тұрғындары Куриль Күрекшесінде, тікелей курилалар емес, бірақ Камчатка ұрпағының тұрғындары, олардың арасындағы кейбір келіспеушіліктердің себебі бойынша, орыс халқының жерін Сирияға кіргенде ерекше, басқалардан бөлініп, Аралға және Күрекшеге қоныстанды. Ал тауықтар екінші аралдың тұрғындары бойынша деп аталады, олар өзара некелік жиынтыққа еніп, олардың кейбір салт-дәстүрлерін тоқмо емес, ата-бабалардан білімпаз да өз түрімен өзгертті…»[107, с. 166].
Өз шығармасының басқа жерлерінде ол бірінші аралда және жауырында өмір сүретін темекі шегушілердің, олармен тауық (басқа аралдарда өмір сүретін) екенін бірнеше рет атап өтті. — Ред.) — бір халық үшін оқымауы керек, өйткені қамшадалдардың қиянаты» [сол жерде, с.470].
Г. Ф. Миллер бірінші Аралдың және мыс Лопатканың тұрғындарына толық этникалық сипаттама берді, бұл ретте мұнда тұратын курилалар «Камчатский тілімен сөйлейді, және барлық әдет-ғұрыптар қамчадаларға ұқсайды, сонымен қатар ажушаков емес, бірақ киіз үйлердегі жоңқалар бар,сонымен қатар тартылған тауықтармен ит арасында таяқша ұрады, әйелдерімен жасырын түрде және көп бөлігінен аңдармен қоректенеді» [сол жерде, с. 739].
Алайда, олар өз тілін, әдет-ғұрпын сақтап қалды.
Иетельмендерден (айнами) темекі шегушілердің мәдени кіруіне қатысты материалдарды баяндауға көшпес бұрын Камчатка оңтүстік-батыс жағалауындағы және Лопатка ойындағы айнов (курилов) қоныстарының іздерін табу қажет.
Камчаткада орыстардың пайда болу уақытына оның оңтүстік шетінде тек ительмен ғана емес, айна да тұрды. Бұл туралы в. Атласов мәлім етті: «олар 6 өткір Куриль ерлерін, ал олардағы адамдар көп. [101, с. 28].
Егер бақылаушы В. Атласовтың хабарламасына сүйенер болсақ, «камчадаль жері» негізінен Камчатка өзенінің алқабында, Камчатский түбегінің батыс жағалауында, ал Боброва (Озерная) өзенінің оңтүстігінде айна тұр. Алғашқы Куриль қоныстарын ол тағы да «үш күн ішінде» қарсы алды. Әлбетте, осы уақытқа қарай (XVII ғ.соңы) айнов пен ительмендердің этникалық өзара байланыстары мұнда өте терең жүрді, неке байланыстарын қамтыды, басқа да өзара пассиляциялық процестер, тілдік араласу процестері, жан-жақты мәдени өзара қарым-қатынастар жүрді. «Курильдік мужиктердің» сыртқы келбетін сипаттай отырып, атластар бұл ительмен емес, айндар болатынына күмәнданбайды. Шын мәнінде, оның айтуынша, «қамчадалықтардың артынан қашық (яғни оңтүстікке — Ред.) темекі шегетін шетелдіктер-қара және сақал аз қамшыларға қарсы көрінеді. . . Ал киімдерді қамшылықтар сияқты киеді, тек камчадальцов олар азырақ» [сол жерде, с. 31].
Келтірілген мәліметтерге нақты мәліметтер, XVII ғ. соңындағы Камчатка түбегінің елді мекендерінің тізімі бар, И. И. Огрызконың әдеби және мұрағат материалдарын ірілендіріп талдау жолымен жасалған [141, 171-208 Б.].
XVII ғ. соңында Опал-өзенде екі жерде курильцы өмір сүрді. Казак Голыгиннің атын алып жүрген өзенде курильцев қонысы болды. «Канхангачь өзенінің үстінде… Курильц Кожокчидің тұрғын үйі бар » (Канхангачь өзенінің оң жағалауында). Озерный (Игдых) өзенінің сағасында «Курильский сынықтарының жуынатын адамы бар». «Ты-дьему өзенінің сағасында (Куриль көлінің жанында), оның сол жағалауында Куриль ерлерінің шынылары бар… Тойон Тахпичь». С. П. Крашенинниковтың ескертуі бойынша, бұл «басты Куриль тұрғын үйі»болды. «Камбалинским көлі салынды курильский острожек, Камбалинским сол»деп аталады. Әртүрлі көздерді пайдалана отырып, И. И. Огрызко Камчаткада, 1-ші және 2-ші Куриль аралдарында жалпы алғанда 20 Куриль елді мекені болғанын анықтады. Сонымен қатар, 1747-1748 жж. миссионерлер жасаған 1-ші және 2-ші Куриль аралдарының барлық тұрғындарының аты жазылған тізімін зерттей отырып, И. И. Огрызко 1-ші Аралдың (Шумшу) тұрғындарының дохристиандық еркек есімдерінің «айнское емес, типтік ительмендік дыбысталуын» байқады [140, б.29]. Бұл тұжырымды тілтанушы-этнограф Н. растайды. — Алматы: «Мектеп» баспасы, 2007.
1741 ж.Стеллердің тапсырмасы бойынша «үлкен өзен сағасынан Куриль Күрекшесіне дейін және сол жерден сипаттама жасалды… бірінші және екінші Куриль аралдарының айналасында. . . сочиненное арқылы служивого Осипа Аргунова» (А. П. Горлановым). Бұл сипаттамада Куриль қоныстарының орындары, ондағы тұрғын және шаруашылық құрылыстардың саны туралы толығырақ мәліметтер табамыз. Солтүстіктен бастап бірінші қоныс Явина өзенінің бойында болды:»верстаның сағасынан 2-ші сол жағында Курильский мужик Аручканың тұрғын үйі, онда бір киіз үй, 6 балаганов бар». Р. Куриль көлінен шығатын көлдер «сағасында, оң жағында Куриль ерлерінің жазғы үйі бар, бірақ қазір ол бос». «Нушь-чьчюучь өзен, осы өзен сағасында, сол жағында новокрещенның (курильцаның) үйі бар. — Ред.) Иван Лолечи». «Чюичюмтит өзен, Сағада, сол жағында Курильский мужигі Новокрещен Яков Тимтидің тұрғын үйі, онда 3 киіз үй, 6 балаганов бар» [225, 5 б.б., 6].
Осы деректерді ескере отырып, Камчаткадағы Куриль қоныстарының тұрғындары қажет болған жағдайда оларды тастап, аралдарға қоныс аударғанын ескеру қажет. Олардың көші-қоны Камчатканың қосылуымен, Ясак салу, христианизация енгізілуімен күшейе түсті. XVIII ғасырдың екінші жартысында олар Камчаткадан кетті. Осы уақыттан бастап олардың ительмен тікелей байланысы тоқтатылады.
О. Арғынов пен А. Горлановтың бақылаулары ителмендерден шегушілердің едәуір мәдени қарыз алуы туралы куәландырады, бұл олардың арнайы «өмір сүретін курилердің бірінші аралындағы сипаттамасынан, олардың салт-дәстүрлері мен мінез-құлықтары туралы» 1741 ж.құрастырған С. П. Крашенинниковтан ительмендер туралы табамыз.
Ительмендер сияқты, камчатские курильцы жер бетіндегі өмірдің жаратушысы Кутха («Аспан мен жер, және теңіз, барлық көрінетін тварь Кутха құрды…»). Ителмендер сияқты, камчатские курильцы » жылы суды пайдаланбайды (ыстық көздер. — Ред.)… мұндай жылы суларға немесе К’ жанған жерлерге (вулкандарға. — Ред,) блиско жүре да үлкен қауіп бар» [сонда, б. 20]. Сондай-ақ, темекі шегушілер бірқатар тұрмыстық әдет-ғұрыптарды игерді. Мысалы: «Жаупаннан және көлден келгендерден және камчадальдік бейімділіктен ұлы ар-намысқа келгендерден басқа, олар бұрын болған жоқ» [сол жерде, Л. 21], «әйелдер көп бұрымдарға шаштар алдында өрілген, сондай-ақ бөтен шаштар да қамчадалдар сияқты ұшқан» [сол жерде, Л. 22], «ерлер мен әйелдердің штандары мен торбасы және барлық көйлектері тірі тауық Күрекшелерінің Қалақтарында сияқты жасалады» [сол жерде, Л. 22], «ерлер мен әйелдердің штандары және барлық көйлектері» [сол жерде, л. «Ал үйленгенде ешқандай колыма болмайды, және кім үйленуді ойлайды, онда тесттен жұмыс істей бастайды және жетеді, өйткені кәдімгі қамчадалдар бар» [сол жерде, Л. 25].