Ительмен-Коряк байланыстары
Ительмендердің коряктармен көршілестігі ғасырлар тереңдігіне өз бастауларымен кетеді және осы этностардың барлық мәдени кешенінде алуан түрлі іздер бар өзара байланыстылығымен сипатталады. Әсіресе, корякскийдің ительмен тілінің диалектілеріне тек байланыс аймақтарында ғана емес, табиғи тілге да әсері байқалады. Қабық пен ительмендердің этникалық байланыстары материалдық мәдениеттің жалпы бейнесінде, антропологиялық белгілерде, мифтерде, діни түсініктердің ортақ идеяларында және т. б. анықталады.
Қамчатка түбегінің ителмендері мен коряктарының ерте қоныстануы туралы археологтар мен антропологтар дәлелдей бастады.
С. И. Руденко былай деп жазды: «ата-бабаларымыз ительменов солтүстіктен заселили түбегі, олар, шамасы, жоқ обитаемый адам» [167, с. 179]. Болжамдар HJ Н. олжаларымен бекітіледі. Үшкөл көлінің жағасындағы жоғарғы палеолитикалық диковтың диковы (тұрғын үйдің түрі, өмір сүрудің негізгі көзі ретінде балық аулау) олардың ата-бабаларының мәдениетіне жатады.
Иельмендердің коряктармен өзара байланысының тереңдігі туралы антропологиялық деректер де айтады. Камчаткадағы өз зерттеулерінде Г. Ф. Дебец арктикалық топтың ерекше түрін — «ительменский» деп атады, ол жазады, ол «Камчатский» деп аталады, өйткені ол түбектің коряктарында да ұсынылған [68, б. 76]. Өзінің қорытындысын дәлелдей отырып, ол мыналарға сілтеме жасайды: ительмен, немесе камчатский, тип » жақша доғасындағы беттің орташа ені кезінде төменгі жақтың ерекше енімен сипатталады. Барлық жер шарының шегінде айрықша болып табылатын осы белгілердің ұқсас комбинациясының болуы көрші екі топта Ительмендердің Камчатка қабығымен тығыз генетикалық туыстығын куәландырады» [сол жерде, с.77]. Бұл этностардың генетикалық туыстығы туралы мәселені әзірге шетте қалдыра отырып, ительмен Камчатка қабығымен терең және тығыз байланыстары туралы тұжырымды ескеру маңызды. Осы тұжырымдарға Г. Ф. Дебеца қосылды растады олардың антропологическую негізділігі мен М. Г. Левин [110, с. 211-212].
Егер ительмен генетикалық туыстық болса, неге тек қабықпен емес, тек Камчатка қабығымен? Шамасы, бұл жалпы белгі генетикалық шығу тегі емес, ұзақ тығыз байланыстардың нәтижесі, Камчатка қабықтарында да пайда болған тарихи өзара іс-қимылдың пайда болуы болып табылады. Мұндай байланыстар болмаған жерде, Солтүстік отырықшы қабықтар мен бұғы-сиырларда осы бірегей белгі («Камчатский тип») пайда болған жоқ. Бұл факт, әрине, ительмен Камчатканың отырықшы қабығымен терең өзара байланысын растайды. Тарихи қалыптасқан жақын аумақтық көршілес ителмен бірге коряктармен бірге XVIII ғасырдың ортасында да, Крашенинниковпен де тіркелген. Ол ительмендер «көршілес Батыс жағынан Пенжинск теңізіне құятын өзендерде, сиқыршаларда, атап айтқанда: Оглукоминада, Хариузовада және Тигилде тұратынын атап өтті…»[107, б. 698].
С. П. Крашенинниковтың аталған аумақта қолданылған тілдің жағдайы туралы мәліметтері ерекше орын алады. Оның халқы «ительмендік, бірақ Коряк қоспасымен» деп атайды. Бұл ереже В. Г. Богораз және С. Н. зерттеулерімен толық расталды. Стебницкий. Иотельмендердің коряктармен көршілестігі мен өзара іс-қимылы өте ұзақ уақыттан бері болған және иотельмендердің коряктарымен біртіндеп ассимиляциялаудың табиғи процесінің айқын іздерін тудырды, соның ішінде олардың тілін ішінара тудырды деген үлкен сеніммен айтуға болады. Осыған байланысты корякскиймен мифтер мен ертегілер мазмұнының, әсіресе Қарға (Кутх) — олардың мәдени кейіпкері, жасампаз, өміршеңдігі бейнеленген Елеулі ортақтығын атап өту қажет. Сондай-ақ, ительмен ертегілері мен мифтерінің көптеген кейіпкерлері Коряк аттарын киеді-бұл сюжеттерді Коряк фольклор жолжүгін изотельмендердің қарыз алуының куәсі. Камчатка түбегінің батыс жағалауының отырықшыл қабықтары бар ительмендердің мәдени ортақтығы балық аулау құралдары мен техникасында, тұрмыста, жасақтарда және сенімде байқалады.
Иетельмен-Коряк байланыстарының нақты мысалдарын қарауға көшкенде, осы этностардың өзара байланыстарының таралу географиясын айқындау үшін қажет байланыс аймақтарын анықтау қажет. Камчатский жотасы түбектерді екі жартысына бөледі — Шығыс және Батыс. Өзен жағалауларында (қамыс тауларында бастау алатын және Беринг теңізіне немесе Охот теңізіне құятын) бір — бірінен тіл диалектілерімен (Батыс — палан, Шығыс-қарағай) және бірқатар мәдени ерекшеліктерімен ерекшеленетін отырықшы қабықтар тұрды. Сондықтан, иотельдермен тікелей байланыс оқшауланған, осы бөлімшелердің әрқайсысында болды, бұл өзара қарым-қатынас сипатына және олардың нәтижелеріне әр түрлі әсер етті.
Ительмен паланцалармен байланыс және тығыз байланыстар қазіргі уақытта да дами бастады, ал ительмендердің шығыс жағалауында қарағайлықтармен байланыстары ХІХ ғ. — да дерлік үзілді. Негізінен иительмендердің қарым-қатынасы экономикалық сипатқа ие болды (алмасу). Дегенмен, осы байланыстардың тарихында төменде көрсетілгендей, бұғы өсірушілердің ительмендердің ортасындағы мәжбүрлі отырғыштыққа көшу жағдайлары және оларды біртіндеп ительмендік ортада еріту жағдайлары болды.
Ителгілер мен паланшылар арасындағы қатаң шекараның Қамчаткасының қосылуы уақытына дейін болған жоқ. Қамчатканың батыс жағалауының географиясын зерттеген А. П. Горланов жақында коряктармен мекендейтін ителмендік өткірліктердің қатарын сипаттауда: «Крутогор өзенінің сол жағалауындағы Тахлаатынум… Кейбір жариялап, тмс острожке алдымен осы живали коряки, камчадалы соғыс согонили» [226, б. 12-13].
«Тахилвахтаня-Гохлиннен Коряк ескі шынысы-Белоголова өзенінің сол жағалауындағы версте өзен» [сол жақта, 28-б.].
Одан әрі ол былай деп жазды: «Хайрюзоваға-маған қазір қамчадалардың қайда тұратынын, коряктар өмір сүргенін және аздаған қыртыстар салынғанын, сол қыртыстар қамчадалармен қоршалған болатын. . .»[сол жерде, 32 об.].
Ал Аваче өзенінде, қыртыстың өткір бөлігінде, XVIII ғ.40-шы жж. оның тұрғындары арасында коряктер да, ительмендер де болды. «Жития кезінде ономастика острожке, — деректері бойынша, А. П. Горланова, — 5 киіз үй, 42 балагана, тұрғындары 5 коряк, 15 камчадалов» [бұл да сонда, л. 55.- 56]. Алайда, бұл қабықтардың тағдыры шешілген. XIX ғ. басында олар осы ауылда болған жоқ. «Корякский острожек, немесе жай ғана Коряки, — деп атап өтті В. М. Головнин, бір кездері болды обитаем коряками, олар барлық қоныс аударды немесе перемешались с камчадалами» [62, с. 22].
Бұл хабарламалардан Тигильден оңтүстікке қарай коряктер бір-бірінен алыс, тұтас ительмен қоршауында тұрған. Рас, бұл жерлердің топонимикасын есепке алсақ, мұнда сиырлар көп іздері бар. Сонымен, XVII ғасырда Р. Хайрюзованың бір саласы корякски Кэлилевут деп аталды, ол корякски Авкувывылан деп аталатын жотадан өз бастауын алды. (Үлкен ағыс тастар), Р. кілем (бұрылыс).
Қамчатканың батыс жағалауының оңтүстік бөлігінде сиыр-бұғы өсірушілердің пайда болуы салыстырмалы соңғы уақытқа жатады және амалсыз деп қарастырылуы тиіс. Көп ұзамай олар мұнда өз бұғыларынан айырылған, сондықтан олардың көпшілігі ителмендердің өмір салтын қабылдауға, яғни отырықшылыққа және балық аулауға көшуге тура келді. С. П. Крашенинников атап өткендей, Аваче өзеніндегі коряктер «бұрын тұтқындар болған, бірақ бұғыларды қорлаған кезде олардың дұшпандарымен отырғандарға үйреткен, ал жарияланған орынға қоныстанған», үлкен этникалық төзімділікті көрсете отырып:». . .олар өздерінің әдет-ғұрпын да, сия заманындағы тіл тазалығын да жоғалтпады» [107, б.122].
Арамшөптердің этникалық стоицизмі оларды құтқарды. Мүмкін, олар кейінірек 1768-1769 жж.шешек індеті кезінде қаза тапты, тек В. М. Головниннің пайымдауынша, «қамчадалармен араласты» емес. 1743 ж.а. П. Горланов коряков-оленеводтардың оңтүстігіне енгені туралы хабарлады. «Олар бұған дейін жауырынның жанында өмір сүргенін хабарладым. бірақ көктайғақтың салдарынан көптеген бұғы қайтыс болды, ал қалған қабықтан Тигиль өзеніне көшті» [226, л.149 об.].
Бұл жерде қабықтардың бір бөлігінің отырықшылығына көшудің басты себептерінің бірі олардың бұғылары өлді. Ительмендердің ортасында тұрып, олар бірте-бірте еріп жүрді. Мәселен, XVIII ғ. басында Хайрюзова, Крутогорова, Белоголова өзендерінде және басқа жерлерде отырықшы қабықтар жоғалып кеткен шығар.
Коряктар мен ителмендердің арасындағы қарым-қатынас кейде идиллий емес. Ұрыстары бар коряктер ительмендердің аумағына еніп, бұл да ительмендердің халық жадында жанды көрініс тапты. Облуковинский острожка ительмен Корынча «100-150-ден адам жиналып, Пенжинский теңізінің жағасында өмір сүретін камчадаларда тіпті Куриль Күрекшесіне дейін хажал еткен» деп жариялады [сол жерде, 15-б.].