Ительмен-орыс байланыстары
Камчатский түбегінің орыс мемлекетінің құрамына қосылуы олардың этникалық және тарихи-мәдени дамуында тік бұрылыс ительмендер үшін болды. Бұл актімен өндіріс күштері мен иотельмендердің өндірістік қарым-қатынастары, олардың сол кездегі өркениетті әлеммен тікелей байланыстан оқшаулануы жай-күйінің іркіліссіз сипаты үзілді. Әсіресе, бірінші кезеңде иительмендердің орыс тілімен қарым-қатынасының қалыптасуы қиын және қиын болды. Алдыңғы тарихтың барысымен олар алдымен феодалдық-Бекіністік, содан кейін буржуазиялық-үйме мемлекетті таңдайтын әлеуметтік жүйені меңгеруге дайын емес. Орыс келгенге дейін олар мемлекеттік билікті білмеген, келушілерге қызмет көрсету үшін Ясак төлеу туралы, түрлі повинностарды атқару, еңбек міндеттерін атқару туралы түсініктері болған жоқ. Сонымен қатар олар металл еңбек құралдарын, атыс қаруларын, жазбаларды, кітаптарды, өмірдің басқа да әлеуметтік-тұрмыстық жағдайларын, басқа да ыңғайлы тұрғын үй, киім түрлерін, бұрын таныс емес тамақ түрлерін және т. б. кеңінен қолдану туралы білді.
Иетельмендік-орыс қарым-қатынастарының тарихында және олардың салдарлары бірнеше кезең болды, олардың сипатты белгілері өзін-өзі ұстаудың саясатымен, оның жиі көріністерімен анықталған. Сонымен қатар, Сібір казактары мәдениетінің, орыс еңбек халқының, қоныс аударушы шаруалардың, егіншілік, мал шаруашылығы, бақшашылық және олармен байланысты өндірістік қызмет түрлерінің еңбек дағдыларына, жаңа тұрмыстарға әсер ету біртіндеп өсе түсті. Ительмендер мен орыстардың жақындасуында орыс тілінің таралуына, Камчаткадағы мектептердің пайда болуына ықпал еткен христианизация мен дінбасылар белгілі бір рөл атқарды. Мектептердің барлық жетілмегендігі, олардың бір жақты бағыттылығы және т.б. кезінде олар тұрғылықты халыққа белгілі бір пайда әкелді [32, б. 177-194], оның балалары грамотаның бастауларын меңгеріп, содан кейін Қамчатканың іскерлік өмірінде қолданылған. Мысалы, 1754 жылы Большерецкая канцелярия мектептен оқушыларды қызметке алды[40, 62 б.].
XVIII ғ. басынан Камчаткада көпестер мен олардың бұйрықтары жұмыс істеді. Олардың саудалық пайдалануға, халықтың шынығуына қарамастан және олардың қызметінде орыс мәдениетіне және шеткі солтүстік-шығыстағы өндірістік күштердің жалпы даму деңгейін, оның аборигендерінің өмір сүру жағдайын арттыруға ықпал еткен жанама элементтер қаланды.
Алеут аралдарын игерген өнеркәсіптік компаниялар орыс иельмендердің жақындасуында маңызды рөл атқарды. Камчатка өзенінде теңіз жүзуі үшін кеме құрылысы құрылды. Оған иетельмендер де тартылды. Бұл жерде ительмендер де, матростар да, өнеркәсіпшілер де, «жұмыс істейтін адамдар» де жоқ еді [140, б. 164-165]. Осылайша, ительмен-орыс байланыстарын қосатын каналдар терең және алуан түрлі болды, бұл XVIII ғ. ительмендер мәдениетінің елеулі түбегейлі өзгерістеріне, олардың орыс еңбек халқымен жақындасуына, онымен бірігуіне және ерекше халықтың Қамчаткасында пайда болуына-камчадалов-алғашқы аралас некелердің ұрпақтарымен иительмендердің этникалық метисациясының нәтижесі. Осы негізде қазіргі уақытта да байқалатын орыс тілінің ерекше матрицасы қалыптасты.
Ительмен-орыс қарым-қатынастарының дамуында тек теріс жақтарға назар аудару немесе Камчатка қосылған ительмендердің өмірінде бір оң факторларды іздеу дұрыс емес. Бұл олардың аборигендері бар жаңа аумақтарды орыс мемлекетінің қосылу және игеру дәуіріне тән қарама-қайшы процесс болды. Бұл кезең кейде драмалық салдарлармен және сонымен бірге материалдық және рухани мәдениетте иетельмендердің елеулі сатып алуларымен, оларда тіршілікті қамтамасыз етудің берік негіздерін құрумен қатар жүрді.
Верхнекамчатский (1698) негізімен, содан кейін 1703 жылы Нижнекамчатский және Большерецкий орыс үшкілдері Камчаткадағы тұрақты орыс қоныстары қалыптасты. Казактар мен өлкенің басқа тұрғындары белгілі бір уақыт қызмет етуге міндетті болатын және якут воеводствосының рұқсатынсыз Камчаткадан кетуге құқығы жоқ. Якутия воеводствасына әрдайым жетпеді .»мемударевке» қызмет ететін адамдар. Сондықтан Камчатка өткірлерінің гарнизондарын ауыстыру іс жүзінде жүргізілген жоқ. 1707 ж.казактарды тұрақты қызметке бекітіп, Камчаткалы үшкірде бекер болған жарлық болды. Осы жағдайлардың салдарынан казактар Камчаткада берік тұрды, алдын-ала егілген ителгілермен некеге тұрып, отбасыларымен кездесті. Олардың балалары (ұлдары) сословие казактарына автоматты түрде қосылды және кәмелетке толған соң казак қызметін атқара бастады. Камчаткаға казактарға тиесілі азық — түлік үнемі әкелінген, сондықтан казактар өздерін және өз отбасыларын ительмендік үлгі бойынша барлық қажеттіліктермен қамтамасыз етуге тырысты, яғни өнеркәсіптік ойлармен аборигендерге ұқсас, көбінесе сол еңбек құралдарымен, иотельмендік өнімді дайындау технологиясымен айналысу.
XVIII ғ. бойы ерекше этникалық орта қалыптасты, Камчаткадағы орыс санының өсуі болды және сонымен қатар аралас ительмен-орыс халқы өсті. 1713 жылы казаков 198 адам болды,ал әйелдері мен балаларымен бірге 300 адамнан кем емес деп ойлауға болады. 1741 жылы Камчатка гарнизондарында 244 казак болды ,ал отбасыларымен бірге 500-ге жуық адам болды. XVIII ғасырдың ортасынан бастап Сібір шаруаларын Қамчаткаға көшіру басталды. Және 1762 жылы, а. С. хабарлағанындай Камчаткада 1618 орыс, оның ішінде әйелдер мен балалар болды. Бұл ретте казактардың балалары орыс деп аталды. Сол автордың пікірінше, 1774 жылы қызмет еткендердің біреуі 429 адам болды, ал орыс-ительмендік шыққан аралас халықтың барлығы 1700-ге жуық адам болды [178, 15, 82]. 1897 ж. санақ орыс екі жынысты 2584 адамды тіркеді [149, б. 9, 12].
Орыс ағымымен бірге олардың әлеуметтік құрамының өзгеруі жүрді. Мысалы, 1861 жылы Приморск облысы әскери губернаторының есебі бойынша Камчаткада: дворян — 35, діншілер — 183, Құрметті азаматтар — 5, көпестер — 89, мещан — 121, мемлекеттік шаруалар — 1226, тұрақты әскерлер — 70, казактар — 235, сарбаздар мен казактар әйелдері мен балалары-330, кантонистер * — 28 [140, 40 б.] болды.
Камчаткада XIX аяғында өнеркәсіптік балық аулау пайда болды, оның дамуымен Камчаткада тұрақты және уақытша орыс жұмысшыларының саны өсті.
1912 жылы Үкімет Камчатканың «еркін қоныстануына» рұқсат берді,бұл қоныс аударушылар-шаруалардың едәуір ағуына әкелді. Камчаткада орналасқан 77 елді мекеннің 30-ы орыс, оның ішінде 19 шаруа қожалықтары: Верхнекамчатск, Мильково, Ключи, Крест, Нижнекамчатск, Микижи, Паратунка, Авача, Хутор, Завойко, Хайкова падь, Озерная, Калахтырка, Тихая, Перфилье — вка, Опала, Жупаново, Николаевка, Гондатьевка [өңдеу] сол жерде, с. 41-47].
Орыс және байырғы халықтың өкілдері тұратын аралас типтегі елді мекендерде мәдени-тұрмыстық және тілдік жақындасу неғұрлым жылдам қарқынмен қалыптасты. XIX ғ.аяғында аралас ительмен-орыс халқы бар Камчаткадағы 63 елді мекеннің 33-і болған. В. И. халықтардың аумақтық жақындасуының мұндай процесі. Ленин елдің әлеуметтік-экономикалық дамуымен байланысты прогрессивті құбылыс ретінде қарады: «жүздеген мың адам Ресейдің бір шетінен екінші шетіне кетеді, халықтың ұлттық құрамына араласады, оқшаулылық және Ұлттық қорлануы тиіс» [2, б. 2951
XVII ғ. соңында басталған казактармен және шаруалармен некелік байланыстар одан әрі дамыды және кеңейтілді, бұл ителмендердің және түбегінің ескі орыс халқының антропологиялық келбетіне әсер етті. Бұл жағдай сондай-ақ олардың мәдени-экономикалық және жалпы жақындасуын жеделдетуді қолдады, ұлттық ерекшеліктерді жоюға ықпал етті. Антропологиялық зерттеулер Г. Ф. 1947 жылы Камчаткадағы Дебец орыс қоспасының изельмендерде және керісінше, орыс халқының Ительмендік Камчатканың «антропологиялық тұрғыдан ешқандай күмән тудырмайтынын көрсетті» [68, б.116].
Камчатканың орыс және байырғы халқының мәдениеттерінің өзара іс-қимылының нақты көрінісі түбектің материалдық өндірісінің барлық салаларында байқалды. Бұл ретте дәстүрлі кәсіпшілік және өндірістік сабақтар, сондай-ақ шаруалардың Қамырына әкелген шаруашылық қызметтің жаңа түрлері базасында синкреттік мәдениеттің мәні бойынша қалыптасуы жүрді.
«Камчаткадағы казактар өмір сүреді, — деп жазды С. П. Крашенинников, — камчадальскийден айырылмайды, өйткені олар да, басқалары да тамырымен және балықпен тамақтанады және сол еңбектерде жаттығады, жазда балықтарды тыныстап, қыста қорады, күзде тамырды қазады…»[107, с. 505]. Тек казактар ғана емес, шаруалар да егін шаруашылығында қанағаттанарлық нәтижелерге қол жеткізбей өмір сүрудің ительмендік бейнесіне қайта тұрғызылды, яғни балық аулауға, мамық кәсіпшілікке, жабайы өсетін шөптерді жинауға көшті. Балық аулаумен қатар орыс және жегілген иттер арасында кең таралған. Қамчатка ауылындағы орыстар құрылыстары (избалар, амбарлар) ителмен қадалар құрылыстарымен (балагандармен) — қыста қақталған балықты, жинағыш өнімдерді, жазда — қысқы пайдалану заттарын (қысқы киім, ит әбзелдері және т.б.) сақтауға жақсы бейімделген құрылыстармен толықтырылған.