К истории государства Огузских Ябгу

В настоящее время значительная часть материала из раскопок Южно-Казахстанской комплексной археологической экспедиции в Отрарско-Каратауском регионе опубликована в серии монографий. (Акишев, Байпаков, Ерзакович, 1972; Байпаков, 1986 и 1990; Байпаков, Подушкин, 1989). Однако недостаточно освещен период VIII-X вв. — время крутой ломки культурной традиции оазиса и прилежащих регионов.

В это время резко изменяется керамический комплекс городов оазиса. В нем появляются изделия новых типов: дастарханы, напольные очаги-ал­тари. Меняются и пропорции и формы ведущих типов керамических изделий. Значительная часть изделий отныне изготавливается на гончарном круге. Появляются серии керамических изделий, поверхности которых богато декорированы штампом, образующим сложные композиции (Байпа­ков, 1986). Изменение керамического комплекса происходит на фоне внедрения в жилищное строительство новой планировочной схемы Главное место в жилом доме занимает квадратное помещение с суфами по периметру стен и напольным алтарем огня, размещенным, в центре. Вход оформляется тамбуром (Байпаков, 1990). Проявляется в оазисе традиция погребения человеческих останков в крупных керамических сосудах, ранее чуждая населению края (Нурмуханбетов, 1974),

Таким образом, культурный комплекс, прослеженный на городище Куйруктобе в слоях VIII-IX вв., решительно меняется, В нем появляются многочисленные элементы согдийской культуры, которые невозможно отнести на счет культурного влияния-заимствования: Речь может идти лишь о миграции значительных масс согдийцев.

Традиционная замкнутость региона, обеспечивавшая эволюционное развитие культуры на протяжении многих веков, оказалась разорванной в связи с событиями чрезвычайного значения, разворачивавшимися на прос­торах Ирана, Средней Азии, Казахстана. Падение Западнотюркского, а затем и Тюргешского каганатов, успехи арабских войск в завоевании Ирана, Средней Азии, Семиречья, налагаясь одно на другое, создали пеструю картину событий, следствием которых стала перегруппировка кочевых племен.

Ряд огузских племен вынужден был переместиться из Семиречья в Приаралье (История Казахской ССР, 1977). Это движение захватывает и значитечьную массу согдийцев, часть которых оседает в Отрарском оазисе. Общность интересов мигрантов-кочевников и оседлых, надо полагать, привела к созданию государства огузских ябгу, столицей которого в округе Фараба стал г. Кедер (городище Куйруктобе). (Акишев, Байпаков, Ерзако-вич,1972; Байпаков, 1986 и 1990). С существованием государства огузских ябгу, очевидно, следует связывать и культурное противостояние исламу в Приаралье — Ограрско-Каратауском регионе.

Изобразительные памятники, созданные на территории государства огузских ябгу, отражавшие идеологические концепции, ярки и вырази­тельны. К ним относятся: декор дворца фарабского наместника в Кедере, представлявшего изображения зороастрийских божеств на деревянных досках (Байпаков, 1990), терракотовые фигурки с изображением женского персонажа, протомы баранов (Байпаков, 1986), антропоморфные каменные изваяния (Чариков,1989). В этих изобразительных памятниках в VIII-X вв. развивается изобразительная традиция среднеазиатского искусства, подор­ванная падением древ нетюркских и Тюргешского каганатов, а также араб­ским завоеванием.