Чукчидің діни табындарында табиғат табынушылары мен қоғамдық күштердің табынушылары да көрініс табады. Чукчей-бұғы және Приморск аңшылары діни табынушыларда кейбір айырмашылықтар болды. Егер бұғы өсірушілердің діни санасында барлық негізгі табынушылықтар бұғы шаруашылығын және онымен байланысты тұрмысты қолдау және табысты дамыту ниетімен анықталса, онда теңізге табыну — олардың өмір сүруінің басты көзі болып табылады. Сонымен қатар, сол және басқаларында жалпы көзқарастар мен жалпы табынулар болды. Бұл ең алдымен табыну Наргынэн (табиғат, әлем), таңсық, полярлық жұлдыз немесе аспан (Жаратушы) Зенит, Пэгиттин шоқжұлдызы және…

Читать Читать

Жергілікті тұрғындардың ешқайсысы газет, журнал жазып берген жоқ, кітап оқымаған; кітапханалар болған жоқ. Жергілікті халыққа медициналық қызмет көрсету іс жүзінде болған жоқ. Отырықшылдардың және әсіресе көшпенді шығанақтардың барлық мәдени-тұрмыстық жағдайы олардың экономикасы сияқты тұйық сипатқа ие болды және Қорған, ауыл ішінде шоғырланған. Бұл жағдайда идеологияда негізінен патриархалдық-қауымдық қатынастарды дамыту процесінде қалыптасқан қоғамдық-экономикалық, құқықтық және моральдық нормаларға сүйенген көзқарастар басым болды. Діни сана сол патриархалдық-қауымдық құрылыммен, бұрын айтылған өмірлік жағдайлармен, дүниетанымның мифологиялық (ғылыми емес) негіздерімен байланысты болды. Діни жораларды орындау, дәстүрлі…

Читать Читать

Славян салт-дәстүрлерін талдау ата-бабалардың табынуы тілдік дүниетанымда, сондай-ақ тілдік әдет-ғұрыптың генезисінде айқындаушы рөл атқарғанын көрсетеді. Оның мәні христиан дәуірінің халықтық дәстүрінде де өте маңызды болды. Ата-бабаларының табынушылық рудименттерін славяндарда көптеген зерттеушілер әр түрлі аспектілерде зерттеді. Дегенмен, ежелгі славяндардың өмір салты сияқты, славян салт-дәстүрін қалыптастыруға ата-бабалар табынуының жан-жақты әсері әлі толық анықталған жоқ. Оңтүстік славян ғалымдары, в. Чайканович, әсіресе, этнологияда әлі де еңбегі сіңген танымалдыққа ие болмаған зерттеу жұмыстарының маңызы зор. Оңтүстік славян зерттеушілерінің табысты ізденістеріне ата-бабаларға табыну рудименттерінің Оңтүстік славяндардың…

Читать Читать

Бұл құбылыс, құрылымы өте күрделі, ұзақ трансформация іздері бар, оның негізгі функционалдық мақсатын анықтау үшін арнайы зерттеуді қажет етеді. Ол тек қана архаикалық құбылыстардың рудименттерін алып келеді, және олардың ішінде ерлер бірлестіктерінің сарқыншақтары, сондай — ақ «сол жарыққа»аттану рәсімі бар деп айтуға болады. Соңғы кейіпкер — «өлім», негізгі іс — әрекет-қарға аударылатын соққы. Қарғыбы — «сол жарыққа» шығу рәсімі элементтерінің бірі (шанамен қарғында шығару). Бұл пішін «құлағыңа жетесің — кетесің» деген сөзде көрініс тапты. Сабан сондай-ақ ритуалдың өзгермелі түрінде белгілі…

Читать Читать

Ортағасырлық жазба көздерінде «сол жарыққа» аттану рәсімі өте әлсіз және фрагментті көрініс тапты. Дегенмен, олардың мазмұнындағы деректерді салыстырмалы талдаудан ежелгі славяндарда осы әдеттегі мінезді түсіну үшін маңызды болып табылады. А. Котляревский Балтық славяндарының әдеттегі құқығын зерттеуде Балтық славяндары мен олармен көршілес халықтардың қартайған кездегі қалыпты өлімге қатысты құнды куәлікті анықтады [1]. Ортағасырлық хроникалардан немесе ортағасырлық жазушылардың шығармаларынан шыққан, олар өз ізашарларының шығармаларында естіген, көрген немесе оқыған мәліметтерді, әдеттегі архаикалық формалар туралы мәліметтерді қамтиды. Бұл өте табиғи және Балтық славяндарының архаикалық…

Читать Читать

Осылайша, алғашқы қауымдық адамдардың санасында рулық қоғамның қалыптасу процесінде ерте діни түсініктердің өте айқын, үйлесімді және кең кешені қалыптасты. Оның мәні оның орасан зор әлеуеттерімен, еркін ерік-жігерімен және сиқырлы күші бар әлем адамның нақты болмысының ажырамас және негізгі бөлігі болып табылады. Дәл осы әлемнің күші табиғат пен қоғам заңдарын реттейді, сондықтан оларға тиісті құрмет – егер ол қалыпты өмір сүргісі келсе, азық‑түлікпен қамтамасыз етілсе, біреудің қорғауында болғысы келсе, ұжымның ең басты міндеті. Әлем туралы бұл түсінік уақыт өте отырып, ақылға…

Читать Читать

Қазіргі адамның ата-бабаларының алғашқы діни көзқарастарының бастаулары олардың рухани өмірінің ерте формаларының пайда болуымен тығыз байланысты. Әлбетте, бұл төменгі палеоантроптардың (неандертальдықтар мен неандерталоидтар немесе пресапиенттер) қазіргі заманғы түрдегі адамдарда трансформациясының белгілі бір сатысында ғана орын алуы мүмкін-сапиентті, яғни ақылға қонымды, ақылға қонымды, ақылға қонымды, рухани саладағы сезімдік қабылдауды жүзеге асыруға, яғни ой жұмысына қабілетті. Мыңжылдықтармен сапиентация процесі аяқталғанға дейін аң аулаудың жинақталған тәжірибесі – өмір сүруді қамтамасыз етудің маңызды сәті-немесе өлген адамдарды жерлеу алғашқы қауымдық топ мүшелерінде тек орындылықпен ғана…

Читать Читать

Б. з. б. ІІ мыңжылдықта ғасырлар бойы әр түрлі халықтардың күш-жігерімен өзгерткен және жетілдірген қос өзеннің діни жүйесі жеткілікті дамыған. Бір-бірінің функциясын жиі қайталайтын көптеген ұсақ жергілікті құдайлардан (Иштардан басқа тағы екі құнарлылық құдайы болған), бірнеше басты, барлық жерде белгілі және ең құрметті. Олардың белгілі бір иерархиясы да қалыптасты: жоғарғы Құдайдың орнына Вавилон қаласының қамқоршысы-Құдай ұсынылды. Мардуктың биіктігімен билеушінің сакрализациясы да байланысты болды, оның мәртебесі уақыт өте келе үлкен қасиетті алды. Б. з. б. ІІ мыңжылдықта, сондай-ақ жер асты патшалығының…

Читать Читать

Әлемнің елдері мен өңірлерінде, өзінің үдемелі дамуында діндердің ерте діни кешеніне тән алғашқы қауымның қырын қиып өткен халықтарда, уақыт өте келе салт-дәстүрлер мен табынулар екінші жоспарға едәуір кетті. Бұл қоғамдардағы алдыңғы жоспарға орталық қуатты құдайлардың табынуына айналған діни жүйелер шықты. Алайда, осы жүйе аясында ерте діни көзқарастар мен нанымдардың көптеген белгілері мен белгілері өзгермелі түрде немесе сарқыншылық түрінде сақталады. Діни көзқарастар мен сенімдердің бастапқы формаларының іргетасына сүйенген бос орында пайда болған діни жүйе шындық деп санауға мәжбүр болды. Осының нәтижесінде…

Читать Читать

Ромулаға Палатиннің нығаюы мен Рим қауымының ұйымдастырылуы енгізілді. Ол 100 әкесінен сенат құрды, жоғарғы биліктің айырым белгілерін (12 ликтор) орнатты, халықты Сабин әйелдерінің есімдерімен 30 курияға бөлді, үш трибтер құрды — Рамнов, Тициев және Люцерлер, қашқындарға арналған баспана (asylum) құрды, қала халқын көбейту және т.б. Ромулда сабинскийдің қауымымен бірігу болды. Аңыз бұл туралы былай айтады. Римдіктерге әйелдері қажет болды, себебі көршілердің ешқайсысы өз қыздарын ұяларына бергісі келмеді, онда Ромул алдау үшін баруға шешім қабылдады. Қалада көршілерді шақырған мереке ұйымдастырылды. Көптеген…

Читать Читать