Бізді қоршаған әлем соншалықты әдеттен тыс, ол тек бар ғана емес, сонымен қатар біз оны көретініміз (қабылдаймыз), бұл күмәнданбайтын көрінеді. Алайда, бұл үшін негіз бар. Өмір сүрудің дәлелі –нақты Маугли-Жануарлар тәрбиеленген адам баласы. Бірнеше жастағы адамдарға қайта түсіп, мұндай бала сөйлеуді меңгеруді айтпағанда, адам өмір салтын ұстай алмайды. Оның қоршаған әлемнен сигналдарды іріктеу және өңдеу тәсілі адамнан түбегейлі айырмашылығы сонша, онымен байланыс орнату мүмкін емес. Осылайша, қабылдау ережелері, содан кейін мінез-құлық ережелері, содан кейін қарым-қатынас ережелері адамға тәрбиелеу процесінде туғаннан…

Читать Читать

Әлемнің қазіргі ғылыми картасының эволюциясы классикалық және классикалық емес және постлассикалық картинаға қарай қозғалысты болжайды. Әлемнің ғылыми суреті ұғымы көп жағдайда ғылыми теориялар мен эмпирикалық фактілерді қалыптастыру механизмдерін зерттеудің арқасында ғылыми білімді саралау және интеграциялау үдерістерін есепке ала отырып, философия мен ғылым әдіснамасының тұжырымдамалық аппаратының құрамына енгізілді. Бұл ұғымды әзірлеуге ғалым-жаратылыстанушылар да, философтар да үлес қосты. Әлемнің ғылыми картинасының орны мен функцияларын талдауға маңызды стимул XIX—XX ғасырдың тоғысындағы жаратылыстанудағы революциялық өзгерістер болды, ол кезде физиканың онтологиялық постулаттарын таңдау және негіздеу…

Читать Читать

Қоршаған шындық фактілеріне байланысты, адам әрқашан әлем қандай да бір жолмен емес, дәл осылай жасалғанын түсінуге және түсіндіруге ұмтылады. Осы мақсатпен ол жеке алынған шындық фрагментінің қалай жасалғаны туралы әртүрлі болжамдарды ұсынады, әлемде әрекет ететін әр түрлі күштердің өмір сүруіне, құбылыстар арасындағы заңды байланыстардың болуына жол береді, заттар арасындағы өзара іс-қимыл тетіктері туралы ой бөліседі. Бұл жорамалдар, жорамалдар мен пайымдаулар бастапқыда проблемалы (ықтимал) сипатқа ие және соңында негізделген (верификацияланған) және теріске шығарылған (жалған) болуы мүмкін. Фактілердің жиынтығын түсіндіру үшін айтылған…

Читать Читать

Бірінші кезеңде эмпирикалық бақылау негізінде кейбір процесс немесе оқиға бөлінеді. Бұл үдеріске немесе оқиғаға қатысты кейбір f1, F2, F3 байқалатын фактілердің көптігі анықталады…, FN — {F}, олар қолданыстағы білім жүйесіне жатқызылмайды және жаңа гипотезамен түсіндірілуі тиіс. Гипотезаны құрудың алғышарттары бұрын белгілі ғылыми теориялар немесе басқа да түсініктемелер шеңберіне сәйкес келмейтін бірқатар жаңа фактілерді түсіндіру қажеттілігі туындаған кезде пайда болады. Басында әрбір жеке фактіге талдау жасалады, содан кейін олардың жиынтығына талдау жасалады. Әдетте, гипотеза қарапайым болжам ретінде туады. Бұдан әрі бұл…

Читать Читать

Әдіс ұғымы шындықты практикалық және теориялық игерудің тәсілдері мен операцияларының жиынтығын білдіреді. Әдіс адамды қағидаттар, талаптар, қағидалар жүйесімен қаруландырады, оларды басшылыққа ала отырып, ол белгіленген мақсатқа жетуі мүмкін. Әдісті меңгеру адам үшін қандай да бір міндеттерді шешу үшін қандай да бір іс-әрекеттерді қалай реттілікпен жасау керектігін және бұл білімді практикада қолдана білуді білдіреді. «Осылайша, әдіс (қандай да бір нысанда) белгілі бір ережелер, тәсілдер, тәсілдер, таным және іс-әрекет нормалары жиынтығынан тұрады. Ол субъектіні нақты міндетті шешуде, осы қызмет саласында белгілі бір…

Читать Читать

Қоғамның ғылымға деген көзқарасы, оның рөлін түсіну бір мәнді емес. Бұл екі қарама-қарсы дүниетанымдық позицияда көрінеді. Олардың бірі – сциентизм (латын scientia — ғылымынан) — өз негізінде ғылым туралы, ғылыми танымның ең жоғары мәдени құндылық ретінде және адамның әлемдегі бағдарының жеткілікті шарты ретінде түсінікке ие. Сциентизм үшін барлық ғылыми білім емес, жаратылыстану-ғылыми танымның нәтижелері мен әдістері идеал болып табылатынын атап өту қажет. Ғылымды жаратылыстану-ғылыми біліммен байланыстыра отырып, сциентизм тек осылай түсінілетін ғылымның (және оның бір) көмегімен барлық қоғамдық проблемаларды шешуге…

Читать Читать

ХХ ғ. соңында ғылымда елеулі өзгерістер болды. Ғылыми ұтымдылықтың қатаң нормаларынан ауытқу барынша рұқсат етілген және қолайлы болды. Қабылданған және орныққан стандарттардың бұзылуы ғылыми білім динамикасының міндетті шарты және көрсеткіші ретінде бағаланды. Таным перестало отождествляться тек ғылыммен, білу –тек нәтижесі тек қана ғылыми қызмет. Екінші жағынан, көптеген Паран ғылыми теориялар өз салаларына жаратылыстанудың негізгі идеялары мен принциптеріне жол беріп, ғылымға тән айқындылықты, жүйелілікті және қатаңдықты көрсетті. Ғылымның гносеологиялық айрықшалығының идеясының шектелуі ерекше ықыласпен ғалымдарды қабылдауы екіталай ғылыми қызығушылық саласын кеңейтудің…

Читать Читать

Бір қарағанда, ғылым мен адамгершілік бір-бірінен алысқа түседі, бұл олардың арақатынасы мен қиылыстары туралы мәселе қою таңқаларлық. Ғылым-бұл шындықтың объективті сипаттамасының ұғымдары мен математикалық формулаларындағы, яғни санаға тәуелді емес ұғымдарға бағдарланған әлем туралы теориялық түсініктердің жиынтығы. Имандылық (мораль), керісінше, жақсылық пен жамандықтың қарама-қарсы көзқарасы тұрғысынан адамдардың мінез-құлқы мен санасын реттейтін құндылықтар мен нормалардың жиынтығы болып табылады. Адамгершілік адамдық бағалауларда құрылады, біздің өмірлік бағдарымызға байланысты белгілі бір түрде әрекет етуге тырысады-яғни, ол әрекет етуші субъектілер және олардың субъективтілігі ретінде өзге де…

Читать Читать

Әулие Sernin архитектуралық аспект Silve епископ IV ° C аяғына дейін жасады. Шіркеу бұл туралы архитектураны қалай білуге болады? Ішкі диаметрі) 1970 — да табылған ағымдағы қасиетті-Sernin, егер саркофаг Saturnin exupere аудармасынан бастап 1258-ге дейін оның негізінде(жер) қалды деп қарастырылса, оған тиесілі. Ол XI ° C соңындағы шіркеудің басты апсидімен оралады, сондықтан романның окольдік жолының ішкі диаметрі жақын диаметр берді, paleochretienne апсидінің сыртқы. Шын мәнінде, тек тамаша апсид, қиылысу мұнарасынан трансепт, мүліктік кепіл nave және Орталық кеменің соңғы(өткен) аралықтарын Роман…

Читать Читать

Ғылыми таным, мәдени құндылықтарды жинақтаудың барлық формалары сияқты, адамзат қызметін реттеу үшін қажет. Қоғамның ерте даму кезеңдерінде таным объектілердің практикалық өзгеру тәсілдерін, оның ішінде адамның мақсаты, қабілеті мен іс-әрекетін, яғни субъективті факторды сипаттайды. Ежелгі халықтардың мифтерінде табиғат күші әрдайым адам күштеріне, ал оның процестері –адам іс-қимылдарына қол жеткізетіні белгілі. Сыртқы әлем құбылыстарын түсіндіру кезінде алғашқы қауымдық ойлау оларды адам қылықтары мен уәждерімен салыстыра түседі. Бушмендер, мысалы, үйкеліс салдарынан оттың пайда болуын түсіндіреді: егер ағаш ұзақ уақыт сүрсе, ол тереді, түтіндейді…

Читать Читать